权力意志读后感_权力意志读书笔记2020
时间：2020-09-30 07:34:35 来源：小苹果范文网 本文已影响 人 
《权力意志》 读后感 _《权力意志》 读书笔记五篇
权力意志，德国哲学家尼采提出的一种哲学概念，作 为他用来进行价值判断的依据。权力意志是种最基本的 驱力，曾被用来解 释物理上的 变化、动植物的生 长、繁殖、 扩张等等，乃至于人 类的心理、文化的 现象。下面是小 编整理的几篇 读后感 ,供大家参 阅
首先在 读《重估一切价 值的尝试 —— 权力意志》之前 应该对 尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立在非理性
的基础之上的，用他的 话说就是 “哲学 对感官的 敌意是人最大的荒唐 ”。有人将尼采称 为诗人哲学家， 说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家， 传统意义上的哲学家是按照 严密
的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用 诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作 为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应 ”无条件地服从，斯多葛主 义那里，和阿拉伯教 团那里，康德哲学那里都 这么说 ( 至于是服从上司， 还是服从概念，那是无所 谓的) 。比 “你 应”更高一 级的是 “我要 ”(英雄人物); 比“我要 ”更高一 级的是 “我是 ”(古希腊 诸神 )。
尼采对于世人的划分大概就是依照 这几个等 级来划分的， “你 应 ”的状 态就是大多数凡
人的状 态，他们对一切既定的道德尺度不会 产生怀疑，循 规蹈矩，小心翼翼地生活，在 这种状态下压抑了自己的激情和 创造力。尼采 对这类 人深恶痛绝，但是从他的 语言里表 现的不仅仅是一种鄙 视更多的是一种期望，朗 费罗在《人生礼 赞》中高呼 “莫学那听人 驱策的哑畜，要做一 战斗中的英雄 ! ”，尼采的哲学中也有 这样的呼喊 “生活在 对我们每个人呼喊：做个血性男儿 !不要追随我，而要追随你自己，你自己 ! ”“我要 ”其 实只是 “超人 ”所表 现的一部分而已，能 够表达 “我要 ”的人不 仅有不被束 缚充分展 现权力意志的愿望，而且他 们还 有部分能力。
“我是 ”则完全是一种理想的 “超人 ”了， 这种人可以完全 实现自己的 权力意志，而且具有 实现这 种愿望的所有能力。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有 这样一句话： “我们 中间不管是谁，只要可能，都想成 为人类的主人 ;有可能的 话，最好是当上帝。
”我 们中间一定会再度出 现这种信仰的。
尼采为何宣称 “上帝死了 ”?从这 段话中可以看出尼采宣判 “上帝死了 ”的意 义：人类不需要主人 !既然这样的话，那么就 让上帝安静的离去，从此我 们自己就是上帝了，只要人 类
有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之 为人。
思想启蒙运 动，是一种必要的手段，使人 变得更无主 见、更无意志、更需要成帮 结伙。简言之，在人 们中间促进群畜的 发展。这也就是 过去一切 伟大的 统治艺术家(中国的孔夫
子、罗马帝国、拿破 仑、教皇，当 这些人同时将目光 扫向世界，并且毫不掩 饰地追求 权力的时候) ，在以往 统治本能的极盛 时期，他们也利用过思想启蒙的原因。
—— 或者，起 码允许人有行自由 (就像文 艺复兴时期的教皇那 样)。民众在 这一点上的自我蒙蔽，譬如在 历次民主运 动中，是很有研究价 值的。在 “进 步 ”的幌子下，会使人 变得更卑 贱，使人 变得更顺从统治!
尼采是在 驳斥那些服从既定的社会秩序 ,否定自我 ,否定自己 拥有超人能力的广大民众。卢梭的 “人生而是自由 ”的社会契 约的思想以及建立与此之上的政治制度遭到了尼采的批 驳，
在《权力意志》一 书中尼采似乎也 对民主深 恶痛绝，相反的，他 对专制却赞赏有加。其 实，这两个人的学 说都是有道理的。我 们能说尼采不 够 “人性 ”吗 ?而卢梭的学 说才是一种更公正、
更人性的学 说 ?不，正如尼采所撰写的《人性的，太人性的》 这本书的名字一 样，尼采的思想是如此的人性化，以至于受旧道德 (与尼采的道德 观相对而言 ) 约束的我 们不能够一下子理解。而 卢梭的学说还是建立在 传统道德概念之上，与尼采格格不入，所以尼采也不得
不强烈地抨击卢梭。卢梭的社会契 约论建立的基 础是传统意义上自由人，即天 赋人权，我可以和 统治者制定一份契 约，转交我的部分 权力，以此来 换取其他的利益。尼采一定将之痛斥为一种变相的 “群畜 ”的道德，在他看来 这样做的人只是弱者 为了求得 “生存 ”而采取的手段。即使是一种看似公正的 “民主 ”也是 对个体权力意志的打 压，阻止了超人的形成。
在尼采的著作里似乎充斥着 “种族 ”“高级”、 “低 级 ”之 类的字眼，但是 这只是诗人哲学家尼采的 诗化了的 语言罢了，这样的词语是用来形容那些被道德束 缚的人 (似的道德 )，用这样的语言来鞭 挞那些还没有成 为 “自己的主人 ”的“奴隶 ”，尼采是教我 们每个人成 为超人，让我们与历史上的英雄人物甚至是原来 顶礼膜拜的上帝平起平坐 !
我们的物理学家用以 创造了上帝和世界的那个无往不 胜的 “力”的概念，仍 须加以充 实。
因为，必须把一种内在的意 义赋予这个概念，我称之 为 “权力意志 ”，即 贪得无厌地要求 显
示权力，或者，作 为创造性的本能来运用、行使 权力，等等。物理学家根据自己的原 则无
法摆脱“远距效应”，同样，也难以摆脱排斥力 (或吸引力 )的局限。
这些东西毫无用 处，因为人们应当把一切运 动、一切 “现 象”、一切 “法 则 ”统统 理解为内在现象的象征。
为了达到这个终极目的， 应当使用人的 类比。动物具有的一切欲望，也可以 说成是 “权力意志 ”派生出来的 ;有机生命的一切功能也来自同一源泉。
尼采对权力意志的精彩解 释。他的理 论和叔本 华的 “意志 ”都是一种非理性的解 释，尼采的权力意志源自叔本 华的学说，但是与叔本 华学说有本质的区别。叔本 华“意志 ”是一种物化的 “意志 ”，“意志 ”支配世界，而 权力意志更多的体 现在人的身上， 权力意志的 实现可以造就超人。
我们的哲学提出了 这样一种战无不胜的思想，任何 别的思维方式到 头来都会因它的出现而归于灭亡。这就是伟大的驯化思想。凡是 经受不了 这种思想的种族，都注定要 灭亡 ;凡认为这 种思想乃是 伟大的天 赐的种族，都注定成 为统治者。
尼采对于自己哲学学 说的自信， 这里又提到种族了，但是 这里的种族很 显然不是指人种学中的 “种族 ”。可惜尼采 诗一般的 语言往往更容易被 别人理解 错，由此便有 纳粹将他的哲学曲解，作 为“种族主 义”的理论依据。凡是 产生这种误读的人一般会不 习惯 哲学家尼采的非理性思 维方式，按照 传统的理性思 维解读他的哲学。
弄懂和揭示道德 问题 —— 我看这似乎是新的使命和大事件。迄今 为止，发生在道德哲学中的事情，我概不承 认。
为何不承 认? 因为尼采认为旧的道德体系只是束 缚人的枷锁 ,所以尼采决定建立新的道德哲学 ,也就是建立在 权力意志之上的 ,重估一切价 值的尝试 。
伟大的使命向精良的 质量挑战，例如正 义感。根本的 东西是：最 伟大的人物也 许具有最伟大的美德，不 过，紧接着就是美德的反面。我 认为，正是 对立的存在， 对立的情感，才会产生伟人，这张满 弦的弓。
尼采在这里说的伟人是那些能 够充分释放自己 权力意志的人，他 们能够认识到有时某些既定的道德正是 对权力意志的束 缚。常人和 伟人之区 别就在于 伟人能够认清自己的 权力意志而常人只是 坚信某种社会既定的道德 规范。
在这里尼采无疑和 马基亚维利一样对于那些能 够抛弃道德 约束而玩弄 权术 ( 也许在尼采看来 “玩弄 权术 ”一词 并非贬义词 )持一种欣 赏的态度，但是 这两种欣 赏态度的性 质也完全不一样，马基亚维利是个政治家，他 认为为达到目的而不 择手段的人才是真正意 义上的“政治家 ”，道德也 许重要，但是目的更重要。
马基雅维利眼中的 “伟人 ”(也就是 马氏赞赏的政治家 ) 之所以 伟大在于能 够很好的 实现政治目的。而尼采也欣 赏这样 的独裁者， 这是因为在这种独裁者身上正体 现了一种 “重估一切价 值”的精神， 对他们来说所谓的道德 对他们失去了以往意 义和约束力，道德在 这些人的眼里没有一 丝神圣的光 环。尼采所 谓的“伟人 ” 能够看到这一点。
采的 “权力意志 ”哲学是建立在叔本 华 “生命意志 ”哲学的基 础上的，而他 对前辈思想有一个飞跃和强化的过程。正如 罗素所说，“尼采自 认为是叔本 华的后继者，其实他在许多
地方胜过了叔本 华。”叔本 华的思想可以看作尼采哲学思考的起点，但叔本 华从生命意志
走向了虚无，而尼采却是把 权力意志塑造成超人。
对于痛苦的 态度，叔本 华站在幸福主 义的立场上持消极、 摆脱的观点。而尼采不同意叔本 华用 “生存意志 ”说明 这个世界， 认为最能表达 这个生机盎然的世界的根本的概念是 “权 力意志 ”。
这是尼采 对叔本华思想认同上的飞跃。
“权力意志 ”与 “强力意志 ”两种译法的更 优性的原始冲 动是在人 们挑选尼采这部权力意志著作 时所产生的：同 时有内容、翻 译相近的《 权力意志：重估一切价 值的尝试》与《 强力意志：重估一切价 值的尝试》两种版本，起初从字面看 “权 力”、“强力”相差明 显，而
“ The will to power 的译法”取 “强 力”较妥。待到具体研 读了这部著作后， 终究以为，取 “权
力意志 ”更佳。在尼采的作品中，我 们明显能读出一种近乎 “强权 ”的生命意志，也充斥着 压制、统治的意志，并且也包含了明 显的种族色彩，有 “铲 除衰退种族 ”之 类说，并且有成 为
最高级的人类的强势张 力，可 见这种强大的意志是建立在自我 扩张、自我 创造的生命活 动之上的，当生命意志表 现、释放、改善、增 长内在的生命力的意志 时，就成了 权力意志。
当尼采把生存意志本来就包含着的意 义揭示出来，并加以 强调时 ，他就把生存意志叫
做“权力意志 ”了。当尼采把追求力量的 强大、追求 优势说 成生命意志的本 质特征，并肯定、
倡扬生物的这种特征，在 这样的权力意志概念的基 础
