杂文思考录:鲁迅杂文集目录

1、最可悲的是：经常在人际关系相处中，察觉到‘我是你的XX，所以我有权利伤害你。’可以套用这个形式，在任何亲情关系里面，常用的无耻愚蠢做法。是什么成为伤害的理由与底气，成为什么成走向深渊的第一步。

被害者往往也是纵容者，有些被害者哭诉施害者的残暴，却没有保护过底线，只是那一会抱怨，情绪有波动。过了那会儿，还是去受虐……，卑微心灵的设限，不是他人的打压，是自身的懦弱无知。

制度、爱心、他人帮助，根本拯救不了任何，只是提供拉拉队与适当保护的作用。药方还是自知、自强、自变。

以前听闻老人讲，夫妻吵架有点小摩擦不是坏事，还有利于办那事儿。我听后的反应是认为，他误以为吵架有利于感情，我从不认为吵架后的敌视对于感情有多少帮助。他说的范围属于他的经验，而我是严重质疑经验的，因为感官会骗人；也会让人有误认为的想当然。吵架是反感的，难道吵架还有喜悦么？有，需要你在过程发现可笑之处，或者你吵架赢了有快感，但跟性有个毛关系？

但我不排除，吵架后的彼此反感，因那一次惊天地泣鬼神、疯癫般身体研究，带来的莫大喜悦感，冲刷以及制衡掉之前的厌恶。哈哈，一方面不行，用行的弥补，但是一方不行，却说是另一方面的润滑油，就自欺欺人了。

2、很多生意，在我眼里不过是玩骗术罢了。

3、30岁前你还有情义，为朋友付出，甚至热血的抛头颅如手足，你很重感情，很有良心。30岁后你还在沉溺如此情感，还相信所谓情义，你已经接近了蠢，不是情义不好；而是时间、环境、需求不同时，任何概念都在转变它的含义。

例如，你认为人活着要低调，见山是山（但你没能力，没实力高调）；你开始有功利性，追求社会地位、财富等（见山不是山，你懂了你没有实力高调，你所谓的低调是掩饰无能罢了）；你可是有了物质，有了高调的资本，你又向往纯挚感情，原来你才知道，那是最重要的（你拥有了，你会弱化你拥有的，向往起来平常的，见山还是山）。

4、人不可能没有我执，难的是不被我执驾驭，被我执迷惑。没有我执就没有观点，执着我执变得狭义，能容者贤，能无者智，过后不留，心中不惑。

5、无为而无不为，不是一个方针，是一个形象描写；康熙是真懂无为的，所以他提出防患于未然等家训。什么是无为呢？就是在隐患还未成型，就要修正，也是佛家的菩萨畏因。不要真的认为老子的无为是真的什么都不做，而是似什么都不做。

6、从无知到达能够从容面对无知。

7、传统文化只是成为专业与兴趣，如果提倡复兴，当成主流是非常可笑的。所谓知古的意思是：可以把传统的文化适用于当下的，拿来做辅助。我看过不少古书，也只是当做自身的业余兴趣，在我眼里中国文化与文明，并不是等于传统文化与文明的，只是说有传统文化与文明的演化部分。我很否定着重在传统文化，这些只适合在第三选择；我的第一选择是适应现在的文化与文明，第二就是整体西方哲学心理学那套，最后才是传统文化。为什么呢？因为我是实验者与受益者，其次，现代文化与文明更适应解决现实问题。

8、好多年的时间，都放在了三个字‘求生存’。

9、思维精英，比什么都值得推崇。通常祸乱的源头是无知…最普及的就是性问题，在中国，因为性制造麻烦以及负担的数不胜数。就是性常识与教育有问题，安全措施等等，来源无知的……

有时我好奇，SB怎么知道自己SB?难道有自知自明的SB与盲目的SB之分？

没有人能逃离与蠢人做朋友，这是人类社会的不可避免的社交，当然了，或许内心不认做朋友，认识是挡不住的。

我小时候认为性是非常邪恶的事儿，有强烈的正义情节，而且价值观被塑造的特别传统，内心最希望是一名好人。后来叛逆，记恨所有控制我的人，对抗所有管教我的人，就是觉得自己被逼的。例如，在学校肯定要打架，我不想打架，就要挨打，我凭什么挨打呢？于是我就拿武器，把他人打进医院，打架有了点名气，就要更挨打，我就要更要反抗……。实际上，我很厌恶武力的，因为我更喜欢智谋，或者酒剑仙、扫地僧、风清扬那种洒脱……

当然，酒剑仙，扫地僧，都是超高的武功，他们脱贫洒脱，也少有人敢惹。普通人学不来……，我只是想说小时候灌输的价值观，对于我没有用处，还有很多痛处与病毒。无非就是做孩子要听话，做学生要死记硬背，总之是SB的教育与环境……。当然也不能怪什么，中国文盲率太高，多数人没有高中毕业，其次多数做老师的都是笨蛋，多数父母都没有什么思想………

10、对于婚姻，我最忌讳的话就是：我养你。大众的观点特有问题，我认为即使是婚姻，也要有个人的经济与精神独立，每个人都要有自己的事情做，共同成长。家庭主妇不是源头，源头是不成长，选择僵化。

家庭主妇如果有自己的兴趣也可以，例如喜欢旅行与写作或者运动，这都是可以的。最严重的问题不是什么身份，是僵化自己，脱离成长。说一个不恰当的例子，越施舍乞丐，乞丐越不去工作，反而乞讨成为工作……。

我的意思不是不去养家人，首先他们的精力与精神是正常的，这个时候，她就应该有自己的兴趣与事业，在追求事业与兴趣的过程有负担，可以与她分忧。要看有没有这种价值观和精神，可以养，要在精神与身体有问题，或现状有负担的情况，但是，人总是要有自己的轨迹，人要有独立的事业。因为，成长就需要做事，这是事可以是工作，可以是兴趣，必须要有。

家庭主妇也有多种类型，一般化的就是做饭做家务照顾孩子，这种就是有问题的。可以暂时性的为了要孩子选择一段时间，但不可长久。有的家庭主妇，可能有写作的，可能有旅行的，这也算是一种工作，这种比较可取，她有自己的事情做。

多数男人事业成就了，跟以前做饭照顾孩子做家务的妻子离婚什么原因？不是忘恩负义，也不是狼心狗肺，多数原因就那个女人，高度不够了，交流都费劲，整天价值观冲突，吵架，不离婚咋办？

婚姻仅仅要是为了要个娃，为了有个伴，在我内心没有也罢。我有理想主义，在我内心婚姻就是找到一个愿意共同成长，互相欣赏，情感重视的人，要娃与有伴是次要的，主要的是她或他懂你，甚至心里有你，你们的感情又恰当好处可以进行婚姻。多数人都是被操控，被同化，被说教从而结婚的……

我听说过，极端的话，婚姻就是另一种形式的卖淫。说白了，就是没有情感，没有灵魂，只有身体的需求，物质与世俗的规条需要。这种婚姻，基本来源被操控、同化、说教有的婚姻……

11、儒家政治目的，推崇的二帝三王系统，都是治国、平天下的偶像光环。至于，正心、修身、齐家，还是有问题的，尧、舜，禹、汤、周文王，都是领导人，所谓的内圣外王的代表人，事迹模糊不足，人品鼓吹过多，貌似人家周文王还造谣苏妲己如何妖女惑众，造反了。把纣王坑了，我是不信，纣王为了妃子把政治处理不好。有很多历史书描述失败者，都往沉迷女色上套，例如，烽火戏诸侯。

西周末年根本不具备烽火戏诸侯的条件……故事很可疑的。文学形象影响了很多，例如，封神演义，三国演义，西游记很偏离事实，注重趣味性。这些小说里面的人物，跟历史人物是俩回事，不是同一个人。

12、丰收的季节，那些能吃苦，能卖力，勤奋的人，用着血汗力气，换来低廉的果实。历史上不管是好时代还是坏时代，一将功成万骨枯的万骨，始终是那些老百姓，那些普通人。股市死的就是散户，生灵涂炭的终究与狼共舞的羊，不知是该敬仰强者，还是唾弃，于丛林法则是敬仰，于道义是唾弃，可是道义是什么？

道德和正义、仁爱与礼仪，更像是约束，救不了世，度不了众生。

自我救赎、自我觉悟，不如说成转变无知与愚昧。不是经常提各扫门前雪吗？其实，门前雪不是那么好扫，正如，有些人乞讨为生活，有提倡不给他们钱，让他们去工作的，说得好。如果，他们就是不愿，还阻碍他们乞讨，他们要是杀人放火抢劫怎么办？只能温和的做法，可以让他们乞讨，但能教育几个就教育几个把。

杀人犯也会有孩子，难道因为杀人犯孩子再成为杀人犯的比例大，就杀了？

接受这个世界的不完美吧，狼吃羊不能说狼是坏的，也不能说羊是好的。但是，狼吃人，基本就是坏的了，人吃人也是如此。

13、多年前，我每天写点段子给兄弟们洗洗脑，本着四海之内皆兄弟，九州震荡浪为贵的情怀，塑造出来接地气的语境。那时夜深人静，很少有脱离热闹的寂寞感，CTN浑浑噩噩看了很多书，装了一段时间斯文败类，反而适得其反。有兄弟说我没有激情霸气了，我哪里是没有激情霸气了，我是一时脑袋发冷，不敢张扬了。今后，还须多看看毛的诗词，多看看帝王诗词，生当人杰，死亦鬼雄，哪能流逝那股豪情万丈，宁有种乎的斗志！纵然万劫不复，举世皆敌，也要搞个天翻地覆，在商业上实现我们的武侠梦吧，在生意上证得我们的无敌之姿吧。

14、刚开始生意起步，难免不能太过有修养。生存而言，需要有一股尽，跟个土匪一样才是最好；以前，我们把脸当脸，不敢这个，不敢那个，最后一无所成。有修养是给有企业公众形象后做的包装，还没有做大做强，玩这玩意搞毛线？今天庸俗点儿、实际点儿、坏点儿，更重要的是放开点儿。出来混的，那有那么多派头，别把自己太当人用在事业，别把自己不当人用在风格，多年后尘归尘，土归土，跟随我的人，都是为了留下，想当年我们一起向往辉煌的故事。无限风光在险峰，何必在那么娘娘们们，骚气来吧~

15、有点名气，可以享受很多特殊待遇。姑娘找你，愿意和你做羞羞的事，男孩子经常请你吃饭，还经常有人送礼。而且，你态度还很高，姑娘找你，你还能拒绝，男孩子找你，你也可以拒绝，礼物也可以拒绝。你拒绝后，别人还不开心，这可能是名气带来的号召力把。我在小圈子，有过名气，上学的时候如此，进入社会也是如此，人有名后，资源都来了，有时觉得有名比有真本事还滋润。不过，大多数人很少因为单纯崇拜你给予那些的，都是想通过你获得什么吧，给菩萨上香，求平安、求富贵一个道理。求不到，所谓的神像，就该砸了。

16、在网络写过很多文字，也算是脱口成章把。我有一个小小感悟，人还是要学会炫耀为好，不管什么人，在这个现实社会多多少少都有点虚荣心。现实中有很多牛人大咖，做过很多真实成绩，他们就毁在不会宣传上，不懂炫耀上。人都是蛮肤浅，你不炫耀炫耀别人怎么知道你有多大本事？姜子牙不还是直钩钓鱼，引来了周文王吗？而且，展现自己的价值，离不开炫耀，在少有虚荣心的，也不会把自己沦为没有一丝价值。基因上我们就不符合低调的，什么时候会选择低调，有祸端的时候，为了保命。相信每人都听说过某某低调，低调到有了名气，也是一种价值炫耀啊……

价值，取决于你对第三方有什么用，或者第三方怎么看待你。价值这玩意特虚，你看钻石是什么玩意儿？在以前都是没什么价值的。因为，广告的宣传，赋予了钻石爱的意义，于是就昂贵了起来。

17、求得好死，死得其所，是很高的目的。看儒家人物提出过，做人要无愧天地人，一直都搞不懂什么标准才算无愧天地人。很多人的无愧是主观，或者造假的。我认为做人活的自我点儿，一辈子无愧自己，不自欺自己，不SB愚昧自己，懂的爱护好自己，不伤害他人社会，已经不错了。人跟人势利点是常情，在社会不势利，只讲感情或道义，这不是变态，与反社会主义吗？我喜欢跟人格成熟，品行可靠的人交往，我这属不属于势利？我不喜欢跟，给别人拖后腿，自己靠不住，老是给人添麻烦的交朋友，我这属不属于势利？

18、我是大程度认为中国没有哲学的，我们的儒释道，更多的是在教育、人伦认识上有观点，在神秘学上我认为道家与佛家有很好的研究点，修行上是不错的领域。中国对于历史权谋，人情关系、升官发财的启发比较多，在思想上四书五经、诸子百家，只有庄子有些思想影子，除了易经，几乎所有中国书都是史，其次易经是一本研究事态变化的推测书，更像是史的缩小经验版。至于佛教，不属于本土，却在本土流行，佛法的法门，是用来认识生命、了脱生命的。不过思想不等于哲学，中国存在过有思想的人，却不存在过有哲学的人。

19、对于任何古书，我对于标准的意思，并没有多大兴趣，但是对于不同解释我兴趣很多；任何解释都是后人见解而已，所以我虽然我会整理一份自己认为的一套解释，不过，我不建议多重视，我不认为多标准。我整理的一套见解，是为了在看到不同见解时，用来方便察觉见解差别，或有更高眼界是用来颠覆的。

20、做情感心理的，婚姻好的并不多，一般都有走向性自由，也就是婚后都可以在找其他性伴侣，婚姻继续维持，当然性开放不代表两者关系不能相处好。

但是，多数都选择离婚，再婚，或者再也不婚，只有极少数结婚后，双方都长久没有其他伴侣，而且双方相处的火花情感依然存在。

现代越来越多的被指出，私有化婚姻并不是男女关系的良好相处方式，普遍上不符合人性；生活上又浪费成本，其次婚姻越来越被当做绑架契约。

在性社会学上看，大龄剩女与大龄剩男，以及不婚者，还有离婚后再不婚者，反而是社会进步的特征，人们更懂得怎么生活。

至于我是怎么看婚后性开放婚姻，不婚族等，我认为他们很前卫，只是很前卫。

我有过一个设想，人对于性需要的规律，其实和动物是差不多的，人也喜欢：交配的时候，寻找伴侣，花样各不同；需要基因繁衍，找到需要的异性，彼此都产生性趣，还能做到价值互换，雄性保护雌性给予资源，雌性繁衍基因，还可美色泄欲。

但是，动物没有长期的伴侣，都是为了本能需要而做到自己可以做的，就算是成群动物有领导者，虽然可以享受多份异性，但也关系不长期，而且基因孩子长大还会进行驱逐。

不过，性仅仅有性，而没有什么高尚的地方么？有两种看法，一种是爱、情等，都不过是性的神圣借口；父母生孩子是为了泄欲或者被基因繁衍驱动，雄雌在一起也是为了释放本能，满足欲望。另一种，性存在高尚的一面，是精神上的性，或者是形成亲密的关系，成为人格、利益、精神等共生体。

动物的一妻一夫是在繁衍期间，过了那个时间，就开始各奔东西了。所以想想，恋情百天变无味，也不是不无道理。

我从动物上分析人的出发点是：在性上人并没有动物的认识高多少，反而极力用文明塑造不一样，最后还不是在现在越来越走向返回原点？自由恋爱与性开放，或者成年人约炮自由，都是在回到原本观。

在某些动物立场，人不是动物，是混蛋，在某些人立场，人是高级动物。什么是人，什么是动物，都是人分类的，还谈个什么？如果科学可以是客观，那么科学就不会被不断颠倒，科学是不断接近客观。

21、跟人聊到迎合市场的观点，以及市场调查不过是牢骚事而已；乔布斯有个观点，用户不知道自己要什么，他还说过：要把屏幕的按钮做到，让人忍不住的舔一舔。差不多三年前，我初次读张五常的书，只是拿出来消遣一下，看看大名之下他到底有什么过人之处；我不知道自己需要学经济学，却被他的阐释与解析扭曲了，产生对于经济学书籍的浓厚研究。如果，不是张五常，我会对经济学有兴趣么？刚开始读历史，我就只看史记，后来因为易中天让我有了浓厚研究兴趣，我开始读正史、小说、通鉴、批注的历史，从知脉络，到明内涵。市场消费者也是如此，不知道自己要什么，需要被埋雷轰炸，进行扭曲塑造需求刺激的。如果在没有汽车的年代，我们最需要的是一匹好马儿，没有被科技扭曲，你不知道你需要一辆好的汽车，这是福特的宗旨。市场不知道自己要什么，误以为知道自己要什么，我们要做的就是扭曲与塑造需求，让市场迎合你的塑造与扭曲，是多么的有见地啊。

22、 经常看到让孩子有罪恶感的教育，不听父母话产生罪恶感，父母老了不能定期给父母钱有罪恶感，在学校不服从管理有罪恶感，看女人被发现有罪恶感……。而且社会标签也有意思，经常是价值与形象打压的标签：傻瓜、逆子（形象），弱智、没良心（价值）。而且，做不到，你要理所当然的有罪恶感，不然，你就是叛徒。

23、哈哈哈，有一句话叫作：学问到最高处以最普通的当作老师。让我给改版成：到最高处以最普通的当做案例。那老师与案例最重要的差别是：到底是自下而上，还是自上而下。古文有个带入是‘甘居下位’或‘不敢为天下先’是在可上却在下，不敢不是不能，而甘居下位，也是自上而下。

24、人是特别喜欢找理由的，例如，自己追不到的女孩，就可能会说她们喜欢有钱人；如果自己有钱，还追不到女孩，就会说，她们喜欢有闲人，理由N多……。与其说是他人问题，不如坦然自身的不足，雄狮不能跟雌狮交配，是因为自己竞争不过对手，而不是雌师不给他机会；就算是埋汰拜金，也不如想想，自然界雌性，谁不想找优良的雄性？

还有，机会从来不是求答应的，最有问题的就是说：你可以给我一个和你共进晚餐的机会吗？

这么说的人，就已经自己把自己看低，这不是尊重他人的好方式，反而是表现自己很差劲的突出点。

25、不要太强化好的一面，当作做坏事的底气。你不能说，曾经帮助过很多人，但现在因为贪恋未成年少女的姿色，而强奸了小姑娘；拿出我以前帮助过很多人，现在别人只看我坏，不看我好般指责我。帮助人可以享受美誉，但是即使有美誉，做了坏事也要承担责任，这才是公正。

26、因女方跟别的男的有暧昧，别人的案例，还是自己的案例，我都经历过，通常我的解决方法是：谁也改变不了谁，能放手一定要放手。再者女人跟其他男人有暧昧关系是普遍的，原因有很多，有多数男人达不到恋人关系后，给女人良好的相处，也有我高度认同的，人是价值导向的。而且，我建议遇到此等情况，发脾气等过激行为，不如简单几句分手或默默直接远离。不要去试图原谅人性，不值得原谅，没有只出轨一次的人。

27、说说我对于功德的理解，德是建立在功的前提，有功就是有好的效果，达到了利己利人；德是好的效果积累到一定程度。所以，我从不认为，没有功的人，会有德，而且，你内心善良只是善良，并不代表你有德，对公司忠诚也不代表你有德，这都是追求德的条件，还不是唯一条件。功是好行为的成果，德是功的累积；一个人出来做事，连成绩都没有，仅仅善良点儿，忠诚点，不是什么值得崇尚的。

28、不管是以直报怨或以德报怨，都是可以参考的，但是，我不认同有人说：以暴制暴、以辩制辩，比以善行制暴，以不辩制辩更有效果。否定以暴制暴，或者弱化以暴制暴比以善行制暴效果差，都是一些太被光环影响的。就算有人告诉你，以直报怨有副作用，冤冤相报何时了之类的话，你要问问他，以德报怨没有副作用吗？宗教都讲过「慈悲生祸害」，不要太被光环影响，何况正能量并不是开心快乐是正能量，愤怒悲伤是负能量，只有肤浅一般的人才会如此阐释。

29、马未都有一种说法，一夫一妻制是最没有生命力的。我的看法，是不清楚他说的生命力，是指基因繁衍多还是基因健康高，或者其他意思。但是我比较认同，一夫一妻或一男一女是违反或超越自然与人性化的，世界大部分文化都不是一夫一妻；包括动物界，也是如此。中国自古以来都没有一夫一妻，直到现代西方某婚姻制度引进，才有一夫一妻，但尽管有了一夫一妻，大家也不是一男一女的生活……当然，动物不举行婚礼，不办结婚证，不能算婚姻制度……它们不用结婚而生娃是很普遍的事儿。

30、会问问题，是需要普及的事情。总有一些人，提问题总是太过夸张或范围庞大，还有一些所谓的专家学者，竟然给这些问题，明确的给出答案，都让我哭笑不得。例如：什么最宝贵？人生是什么？追求什么才有归宿感？我想问问这些有客观的答案么？有标准的答案么？在生活中这都是非常主观与个人的事情，还有一些人沾沾自喜，以为这问题提出，很少人能回答，就是好问题。

很少人能回答，是烂问题的可能性更大。

其实这些问题的答案，更像是个人信仰，个人信仰不需要证明客观，也不需要证明有效，自己很相信就够了。

前几天有个网友问我：真爱是什么？（这个问题是很模糊的，范围也很广）我回复说：真爱是恰当的自以为是。他看到后很认同……所以，模糊的问题得到模糊的答案。很多人把个人信仰宣传，例如：人生简简单单就好，平平淡淡最真，或者：开心就好……

31、 脱贫是人活着最重要的事，最严重是贫困者的观念扭曲，经常把吃不到葡萄，说葡萄酸当做安慰剂，例如：仇恨富有的是肮脏的，还会灌输下一代。在我眼中，健康、幸福、智慧，有物质的并不一定在这些地方证明他也富有，但会贫困的比例高是毋庸置疑的。最重要的，凡是遇到问题不是接受与处理问题的，却指责、推卸、情绪化的人基本贫穷的占多数。 内心富有，生活清淡的高人是存在，但不要把个案，当做内心贫困者的宣传。有很多失败者不敢坦然，反而说自己是无畏或自愿的自我牺牲和安于平淡的废话。那些做事情做不好的人，也是拿什么人生不如意十有八九来给自己挣脱罪名，反而不在自身的荒废与无知上找问题。

32、其实教育孩子，我们有训练孩子思考的学科吗？目前为止，真的很稀少，甚至根本没有，在我眼里辩论是跟思考相关的。但切记，思考是向内的，所以，辩论相关，并不代表非常有效的对孩子的想象力与好奇心，探索感有直接帮助，或适应孩子。真正能训练孩子的还需要私人化教练式的兴趣引导，但对于父母的要求比较高；退而求其次，那去训练孩子的记忆力呢？我总体是大程度不认同，但是真要训练可以背诵一些诗词歌赋，是比较有节奏感的，有意境的，拿来训练记忆力还是比较认同的。 古文观止，纳兰词，还有一个比较有节奏的散文集等。其实最牛逼的是那本书？我比较推崇红楼梦，因为红楼梦的语言与描述能力非常强，孩子运用的语言组织可影响思维能力，但红楼梦需要10多岁看，还不易看的懂与感兴趣。

33、那些跟已婚的男人发生关系的，不要问什么：我该怎么办？你要想想自己的底线是什么？如果，你的底线是相爱要正大光明，不能三心二意，你该怎么办就一目了然。别搞那些废话，说人家妻子如何，或者男的没有责任感等等，把自己的底线搞清楚是最主要的。

34、 要宗教修法的，不必着重在那些鬼神、轮回、灵异等；我不排斥，有玄幻作家需要依靠这些有助于创作，但要是修持就走偏了。那些灵异的，只是对于一些现象的解释，跟修持的理论与功夫有很大差别，所以通常这些东西，被我当做宗教的特殊广告。念经开不了悟，念经是为了保存深刻记忆，为以后贯通典籍、教义、法门做准备，其次一部经典，你可以从太多角度看，可深可广，所以念经是牢固认识，用来练脑做基础。 那为什么很多公案，包括六祖是念经听经开悟的呢？因为肤浅的，对于经没认识的才会这么看。经之所以念，是为了形成价值观辅助自身与情绪加持理解，还有不断的日行生活，进行不断颠覆认知。我们现代把‘开悟’宣传的太神话，实际上‘开悟’是修持最基本的门槛，有恰当的引导，是可以很现实的悟到。悟是修持中会出现的反应之一，在价值观与人格上能塑造出一种裂变或整合过程。所以，不要神话这些反应与过程，悟后不能解决所有问题，但可以加持你看所有问题的见地、心底不同了。

35、 常常用责任感束缚的自己的，多数是意淫，只要做到自我建设的规范，会自我感觉良好。

或许有的人会炫耀，有的人传播，包括一些长辈僵化思想的传播，实际上这些人都不懂什么是责任感，只会拿一些标榜的案例教育他人。

群体中的责任感催眠，最不能认为是责任感，我更倾向是他们为达到某种目的的合理借口；正如一些男生，被女生甩了后，还是会做一些无用的付出，也是拿责任感与感情掩盖自身的懦弱与蠢。

责任感是易被扭曲的，也是容易主观定义的，这也是为什么，我说：许多人以为的责任感并不是责任感，拿责任感做合理借口的原因。

简单来说，来自人内心的责任感，从一开始就是为了给自己一个交代。因为，本身它受价值观影响，也是价值观的一部分；但是价值观认定事物，需要情绪推动，被情绪推动的责任感行为或系统，最容易被刺激、塑造、扭曲。

更有甚者，拿出责任感当做妥协的理由。

抛开责任感，你去做一件事情还会去做吗？老实说，一些家长经常说，为了孩子才不离婚等，还标榜自己很有责任感的人，非常可悲。

哈哈哈，警告你们，千万不要学习我独立思考，你会摧毁大多数人的单一头脑，与他们有观点差异。这些人不能接受多元，所以当你独立思考容易跟他们站在对立面，这些人不敢面对现实，要是你摧毁他们单一的观点，他们会逃避现实。如果他们不能逃避现实，他们只有摧毁你，才能再次走向意淫世界，自我感觉良好。别去渴望会有人变好，因为现实太残酷……

36、从小我就是非常内向的人，场合杂乱与人群较多的地方很少去，之所以一直阅读跟内向也有关系，但是我不否定，我在沟通上的擅长。不少人，认为内向是有问题的，那是因为没有找到着重点，很多作家与哲学人物大多是内向的，为什么呢？因为在描述与探索上，这些人更敏感。我可以很负责的说，几乎我身边的人，从小到大几乎都认为我是比较内向的，但，我做的事情，在语言上又非常擅长。而且我接触的沟通高手，内向的是比例很严重的占比，这种统计虽不能证明全部，但可以说明，内向并不代表有问题，或不能成为沟通高手。

37、 非常生气，一些有问题的观念，例如：养 不 教 ，父 之 过；教 不 严 ，师 之 惰。这些话不是用来批评孩子与学生的，而是家长与老师；说的是只会生养不懂培养，那是家长的问题。不过，很多无能的家长总是认为不是自己智慧有问题，而是管教有问题才导致孩子不优秀，这些家长通常价值观与人格都非常需要调整。其次，一些无能的老师，把所谓严认作威严，其实这里是律己的严谨，很多老师讲课水平差闷的很，让学生有睡意，反而去埋怨学生，让学生产生罪恶感。还是那句话：愚蠢是最大的犯罪，我太生气那些SB强奸式，逼迫般的养孩子教孩子，还一厢情愿认为自己伟大光荣。貌似大部分家长是泄欲有了孩子，但做不到或不懂培养，所以小孩出生的环境或给灌输的价值观非常差，跟养动物一样。有了孩子，有他吃喝，就觉得是爱了，就像一些夫妻，女的是家庭主妇，男的即使愿意跟她分享财富，却经营不好情愫，却怪女人有问题一般差劲。还有一些家长灌输，养孩子是为了当保险，抵挡不测。

38、为什么你没有男/女朋友？

某些女人回答：因为我不随便，我是圣母。

某些男人回答：因为我有责任感，更像个大哥哥呵护女生。

39、修气脉丹田的，出现的问题比较多，有的会在那段时间欲望特别强；不少闭关修持气脉丹田的，解决欲望方法是有在跑步等运动释放精力的上面。禅七的行香貌似也有这方面的效果，让你精力输出到行动中，那么你的散乱与昏沉就有些被调和了；这一方面的修持比较容易出问题，包括大有名气的宗派法师，因为修丹田气脉暴毙，对外宣称：圆寂。我上网搜了，根本找不到他们真实死亡的绯闻，而且也有政界的说法是安详逝世，毕竟在教派有大权力，包括信徒等不愿被揭露。另外，密教比较变态的修持，有的是在气脉丹田有功夫后做双修，双修时的观想，与双修后的做的形式，比较离谱就不说了，当然还有不少是不用双修的，但需要观想双修等。变态是无非是所想、所用、所修的形式惊人，但被无数人渴望，包括很多信徒希望被灌顶，有很多恶心的灌顶形式，被称为无上灌顶… 我有看过资讯，让我联想到与明妃双修，应该就是高级yoga。以前的yoga应该是用来挑选明妃的策略？或考试？ 我目前的给那些变态的标签是：更接近巫术，或者就是巫术。

40、《误了那个？》冷川

绝顶望苍山，危峰遍立，心思绪论万千纵横迹。

身在苦中狱，哀痛四起，谁能悟得八方称如意。

无反复，无来去，欺迷天下不得理。

踏雪有痕，动情自伤，慧定由来任他狂。

笑、笑、笑，皆是疯病。

茫、茫、茫，乱解真意。

41、到底地狱、神佛是怎么回事呢？其实我是比较偏向那是灵异故事，但你要说真的有鬼哦，我不会否定，不过我更不会认同。在修持体系中，拜佛，轮回一系列的说法是方便法门，直白的说，就是用另类方式做宣传的；如果你要在根本修持有了解，你会发现不了义的典故，都会有这种灵异说法。精神与智商有问题的人，也会有种自我幻觉为真的现象，你再了义的法门上，止与观都是让你有“觉性”的定慧，跟现代的教堂、信仰等不搭边。搞修持就是搞实验，搞实验就是靠证实，搞证实自然就不像那些见到佛堂、佛像、地狱等乱愚昧。

42、 交朋友势利点是很赞的，所谓的‘利’包括人品、头脑等，像某些脑残类的，能断则断。多年前跟他一起玩过，过后提及总觉得给你施恩似的；你过得比他好点，不让他占便宜觉得你不仗义没良心的；张口闭口要你请喝酒，又借钱，不理他还认为你没人味的，能远离别犹豫。

43、功成身退，在谋略上身退，心不必退，藏身待时再动。

知足常乐，在谋略上知足，是为了‘守’，知足为了更好的谋利，所以要明白‘足’的时机运用，知足并不是需求甚少，是规避风险等，同样，知足是为了更好得。

帝王系的古文诠释，比很多畅销作家，市场鸡汤解释的高太多。所以，一般人眼中的概念，基本都是让人懦弱白痴的宣传。

44、乾隆说管仲很中肯，管仲的才干与见底是值得推崇的，但管仲的手腕太差，有记载他本有除掉坚刁的时机，从而易牙与开方也会被击破，但是管仲见识不到？他在世时都狠不下心，怕被恒公斥责等，也是不成大器，到底只能是臣子而已。

45、“蛇不知道自己有毒，人不知道自己有错。”这么有问题的说法，并没有告诉你，即使蛇证实上不知道自己有毒，也会清楚那是攻击；即使人不知道自己有错，也会清楚支撑有没有错的情绪是否偏激。

46、 在泡妞理论中，有个非常重要的价值点，就是：爱上一个人是在浪费时间与成本。所以，提倡男性不是去爱，而是去有选择性吸引，还要更接近无为而为的范围观去接触异性。

47、 制衡出轨的主流是道德舆论，只会让道德舆论起到反面运用，也会污染道德舆论是否是真道德的符合程度？现代社会个人的幸福应该是第一位的着重点，婚后找第三方已经越来越成为必然普遍的现象，其实我很早就思考这类问题，我给自己的原则是：我的婚姻双方可以婚后找其他人，但是要有防生育与防性病的措施，我是不赞成婚后必须双方不找其他人的牢笼囚固，但是赞成即有安全协成的自由，也有尽量克制一夜情滥交的行为；要是有自由观，但没有找其他人反而更好，但找不找一定是个人的权力说的算。我主张有安全措施与协议精神的性自由，很多人说戴绿帽或出轨都有侮辱与指责成分，大可不必。你如果喜欢传统婚姻，可以用传统原则选择伴侣，但是双方虽然赞成传统，做到却很难，而且比较梦幻和天真。不过，我支持存在多方面的婚姻观与性爱观，每个人都可以自由选择符合价值观的婚姻与性。 我这种观点，虽然认同的人不少，但绝对不是主流。就算明星有自由的安全协成都可以找其他人，他们也不能说，因为会激起民愤的，你可以把所谓的民愤人群或者明星粉丝想成：智商低、脾气大、道德指责高等现象。真要说实话，明星的粉丝基本程度不高，不然也不会成为明星粉丝，因为真正做作品、有思想的明星几乎没有，尤其是在大陆。

48、对于异性认识特让我恶心的是：既要平等独立，又要被养。说要被养的往往做不到平等独立，口中的此类宣传不过是废话罢了。谁见过养人的与被养的平等独立的？

49、 哈哈哈，被告知金刚乘地目的是成就上师，更要摆脱佛陀。我有主观的总结是，达到成为一切的主宰，所有都是工具，是成就无敌自我的因缘。

PS：越是深入佛法越能看到野心勃勃，绝非一般流传的庸俗废话。 重点是，我有询问修法人应该仁慈与温和的问题，给出的见解是：仁慈与温和是更接近真谛的行为，而真正的究竟或彻底仁慈，可以显现严厉，因为一切以更接近真谛为主。你知道我了解的小乘与大乘是怎么区别的吗？不是你修与看什么经典，而是你的行为付出帮了天下万有什么，而定义大小乘。

50、分别观觉知有些许催眠作用，实际上人的欲望来临，察觉的时候是否能超越‘执着’是很需要商量的。目前我已知的不少做分别观的，反而有觉察自身的观察，不但没有根除，欲望反而更强了，有些许文献指出，有的人因为觉察没有根除“执着”反而激发了同性恋、偏激狂等状况。在催眠上任何原本行为，加上留意后，都会加强反应，所以，很多催眠治疗等，患者情绪明显是正常反应。其实有时候念佛的过午不食，有一定的原因是：吃的口水多了，减少了饥饿感。但宗教徒把想食物时的口水当犯戒，念佛时的口水当仙水。 我看的案例中，闭关静坐的，性欲来了后，有的缓解方法是跑步，有的是真的能当成幻觉，有的必须回家找婆娘。道家有种导引术，可以暂时把勃起的变回平常样子，但内心的欲望不容易去除，压抑久了容易有身体问题。

51、别去欣赏愚昧的幸福，因为只有愚昧认为那是幸福。请拒绝，一切没有充分证据与事实的言论，从思考中塑造自我意识。盲目信仰权威或偶像，你会找到反对你所信仰中对立的权威与偶像，如果非要存在权威与偶像，那就是真正的事实与充分的证据。

52、 看到许多论调，谈论我们这个时代没有大师、没有智慧等。实际上文学大师与经验大师，在以前的时代有是因为，我们极度匮乏文化，恰好有个人物，吹捧的人多，像是算的上，给的美称。现在之所以没有所谓的大师，是因为现在做大师的标准更高了，人们更看重科学证据了。其实，与其探讨没有大师，不如想想咱们连科学家都不存在，全是一群科学学者，还谈什么大师？还有就是大家的审美与价值观更理性有高度了，文学大师与经验大师，不能有全世界的标准，只在自家门的吹嘘，没啥作用了。在宗教中，我看到很多被美誉大师的，实际上都是对于经臧论了解很多的学者一般，并没有什么本身的创造性质与作品升华。因为我们出现不少儒释道之类的大师，其中佛教大师最多，其实佛教的修行实证，在我看来更像是心理实证，跟科学实证是两回事情。心理实证的止观禅修，不具备什么科学意义，但可以当做科学试验品，检验禅修是否对于自身有帮助。切记，有帮助不是心理作用的认知，要有双盲实验与科学仪器的证据。现在西方也有不少在世的哲学家、科学家等，包括也有大师一类的人，人家有大师的，咱们没有大师，说明我们时代不行？其实就是人不行，社会追求更不行，大家更多追求的是做有钱、有名的名人。很多专家宣传，我们没有大师与智慧是因为知识多，说的很对，知识多，不好骗了，很难搞崇拜了。

53、 禅宗真正的六祖是神秀，至于为什么后来惠能一脉流传，还是因为徒弟争气啊。

54、我是对于钱看重度蛮高的，很多花销内心取舍做不到随意，进入社会第一份工作，每天工作10多小时，一小时才赚3元几毛多。但是我对于书籍与食品花钱比较随意，相对来说书籍更随意一点，因为买到垃圾书的概率太大，食品而言，比书籍更容易测试，好吃、卫生就好。对于金钱我一直是不怎么渴望状态，以及手头金钱后是保守状态，有做分析的朋友认为，这是我生活单调的关键。因为我的生活只有美食与书籍能让我付出金钱意愿大，况且现在是在不管做啥，都要消费的商业社会呢？

不过我总觉得听后怪怪的，意思是我单调来自于，我花钱的领域不多呗？其实，单调这玩意在表面不好看，看内心世界我有出奇的自信，没有多少人，有我的内心世界丰富的~

PS：虽然我是有金钱后的保守状态，但是，我从来没有意识到，现实也没做到，有钱了，或者我有想很有钱的欲望；我是有那种小井市民的，安稳生活的金钱渴望，可以有做自己喜欢事情“买书、吃美食”的保障。

我想要很有钱的欲望不高，

但是手头只要有钱我都会保守。

在我意识要很有钱需花费很多时间，我认为那很浪费时间，我讨厌加班等，大量时间就做自己喜爱的事物。有钱与很有钱的标准，就是一个是可以维持目前生活，一个是维持生活绰绰有余很多。

55、 人生只有三十年是可塑性最强的，二十岁到五十岁时光的成果，已经大程度衡量一个人了。

56、 过去对于你有影响，但过去是否对于你“有决定”？在神经科学，早已推翻大脑发育有年龄固定的情况，脑的可塑性是不断的；但是在人生中对你是否“有决定”，跟所谓的风水理论差不多程度，风水跟中医是可以明确的结论是，不科学与骗子产业的。

妈的，成功学信徒又来沾沾自喜，因为他们成功学教主经常讲：过去不决定未来。之类等废话。过去影响你的未来，但是说到决定，实际上决定从来都是‘情绪’作用，情绪的形态有被过去影响的成分，但是情绪所产生的决定跟过去没有什么关系。其次，不是自我做决定，而是决定人生的层次，是跟你做事情的手腕、见底、环境、人际等处理相关，有被过去的积累影响，但跟过去实在是两回事。

过去不等于未来与不决定未来，鸡汤中常见，并不是我说错，而是你了解的鸡汤还不多而已。你不觉得过去不等于未来这话很脑残么？正如吃饭不等于放屁一般废话？

57、项羽跟刘邦结拜是否有情义基础呢？不如说，一个四十四岁的中年人，在古代是老夫的年纪，跟一个二十岁的小伙子因为情义结拜？而秦始皇比刘邦大三岁，说明什么？刘邦的价值观是还未秦国统一前就建立一定形态了。他爹是农商，可以是小地主，加上年少经历记载空白，又喜爱结交，有怀疑说法是刘邦是民间反秦暗流组织的头目，有点像金庸小说的天地会。

58、与人交往与交流，谎言是必不可少的部分，谎言要做的不是成为解释与理由，而是成为避免尴尬、不便、目的 的替代品方式。

说谎从来不是为了说谎，而是为了自己价值观、存在、认同的种种做防卫与支撑。

仔细查看何止说谎，还有说真心话，说科学证明，都是在做符合自身的选择。 谎言的存在，不是存在即合理，而是存在即合利。

有时，我不得不认为，流传的合理、合法、合情，都不过是合基因的利益的包装。

一切选择，都是为了趋利避害考量中做出以为或真的能对自己好的立场。立场比真理更让人看重，不然美国总统总是标榜自己有神信仰干什么，实际上无神论是目前最具理性的抉择，但不是最好立场的抉择。所以，民愤不能惹，得SB者得天下。

59、有人观佛像、鼻子、印堂、小腹、脚趾头、还有丹田与空气，貌似观自身肉体部位的，产生中风等状况的不少，有的秘法还有一套按摩JJ的手法，和观想，有的能把阳具观成儿童时期的状态，还有的能完全把阳具观想缩进体内。看到一套秘法，不是印象观，而是要现实观，从自己肉体到他人肉体，在进行种种姿势，我猜测应该是金刚乘内部实修的双修法或多修法。双修与多修流传深远，他们是不是外道需要太多角度阐释，但是我还是比较认同双修与多修可以当做修行的路线的。

60、‘道’是什么压根死无对证，离开道，还有没有万物都是个人信仰的玩意。描述道讲无所不在，其实如此笼统的讲法，让人错觉不管什么都是道，无所不在的‘在’描述的如虚无一般特性，还比较有神圣性，但是什么都是道，就有些智障了。

61、像富豪李嘉诚或者马云等，找风水师或者某些大师，并不能说他们迷信；如果，他们真的迷信，认为传统文化重要，他们孩子的教育也会自然趋向。只能说在这片土壤，很多以前的痕迹是主流，是在这片土壤人与人交流的话题、由头；恰像现代的职业财富和尚，自己信不信不是关键，而是多数人信，那么财富就在多数人那里，职业就需要树立那种风气，用于达到目的。

62、 禅修方面没有一定的甄别，很容易走向自我欺骗的鸡汤类，实际上禅修的宗旨是比较实际的，佛陀更讲究当下有效。一般一开始，都是从出入息觉知，净土的六妙门跟清净道论有一个“触”字的差别，经过我的体验，南传比汉传与藏传简单明确多，也比较接近原始经藏。但是，禅修多数的方法，比较需要特定的情况修习，可以说专门给内向的人用最好；但是一个人说话多、行动频繁，也有法门，但被批评说是外道什么的。其实我可以明确的说，这都是打压人的妄语，只是方法不同而已，都可以进入无分别的觉察中。止观禅，止是修定，观是修慧，定是修慧的助手。但是，我发现都是为了对自身更有“觉察”而已，这一点我写文字也有成长，儒家的反省也有点拨，所以禅修方法都是假的，让人重视留意到无分别的纯粹觉察力，才是最关键的。禅宗的参话头与看话头也是通纯粹觉察力，参话头与看话头都是假的，让你有疑情去专注与觉察才是目的。所以，明白这里我就发现，大陆的佛教那些烧香拜佛都是搞来吸引人的方便，实际上方便就是骗人差不多。

63、 这一年我才明白什么是真正的自强不息，不是不断的努力，时刻的成长；而是不刻意、不强求的去生活。所谓自强，就是当下本然，不被过去与未来任何不满、遭遇、欲望，影响你的自然、流畅的自我。不是追求、不是不追求，不在于追求与否，一切都是原本生灭、如实面目。自强不息不鼓励坚持不懈，自强不息鼓励用在符合你本身的事物即可，你不用提醒自己要努力坚持，你会自然的付出时间精力。当然我的说法跟字面意思和大众说法格格不入，仅仅是我个人感悟而已。

64、所有心血都用在了自我否定。

65、 古代最流行的教育理念是：先着眼征服天下，做不到就征服自己，慢慢提升。民国时间，让我看到不少有这种古传统理念的人物，梁启超算是最著名的。

66. 我的笔记：

不变随缘，无住而生，

随缘不变，生即无住。

性本无生，业识不已，

流转无极，妄相一如。

67、实际上我不喜欢被称作老师，没啥学历，从小又反感老师，所以，我从来都有自我怀疑，自我批评的督促成长。但是，要给我推荐某些一流讲师啦，悟透生死的现代国学大师，佛学大师啦；我略扫了一眼，我自傲的以为这些看似NB的人，跟我来场自由辩论，分分钟证实成他们脑残。再不然，把他们的经典作品拿出来，让我批批，我可以有理有据的证实这些人的不专业。我的出发点很普通，有善良的人，但没有完人与神人，实际上那些称呼神乎其神的，说真实点不就是江湖忽悠吗？真正有依据、有事实、有靠的住作品的，连个基本科学精神，逻辑工具都没有，就妄称自封大师吗？

68、当你有了一个美的标准，会不自觉的对不是那个标准的，认作不美或不够美，这已经算是不美了吧。

69、动了情，又怨了情；

看到苦，还走到苦；

我见盐本不咸，只因舌未尝，味无触。

他望人生极愁，由来走的远，伤的深。

语道九千悲惨，不如任他狂颠，

举头望月，有意无言。——冷川