心安即是养生心什么安什么

时间：2019-09-03 12:10:55　来源：小苹果范文网本文已影响人

□北京中医药大学张其成

现在很多人谈养生都会说一句话：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这句话究竟是什么意思呢？此话出自《素问·上古天真论篇》，是黄帝发现古时候的人身体健康且寿命长，特意去向“天师”岐伯请教其中原因，岐伯回答说：上古之人健康长寿是因为他们“虚邪贼风，避之有时”“恬淡虚无”“精神内守”。

从古至今我们都在寻求健康养生之道

自古我们便在寻求健康长寿，《黄帝内经》中记载，黄帝向岐伯发问：怎样才能像上古之人那样健康长寿呢？岐伯说了一段非常重要的话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守。病安从来？”

意思就是说，上古那些精通养生之道的人，在给老百姓科普养生保健知识时，会这样讲：对于虚邪贼风，一定要按时加以回避。再加上恬淡虚无，真气顺从而运行，精和神在体内守住，如果能这样，疾病还从哪里来呢？若能真正理解这句话，或许对我们的身体大有益处。

虚邪贼风，避之有时

首先要回避虚邪贼风。虚邪贼风是指一切可以致病的外在邪气，特别是六淫邪气。所谓六淫邪气就是风、寒、暑、湿、燥、火。所以第一条就是在教导如何与外部相处，“虚邪贼风”是指可以致病的因素，包括今天所谓的病原体，不正常的气候、环境变化等因素，都要尽量躲开它，不要触犯它。

恬淡虚无

其次要内守，这是最重要的方法。什么是“恬淡虚无”？“恬淡”就是淡泊、少欲望，不追求名利。老子说过，“恬淡为上，胜而不美。”恬淡是上等做法，争强好胜并不美好。

其实恬淡是可以做到的，但“虚无”却难以做到，“虚无”是最高境界，即道家所说的“道”的境界。什么是“虚”？老子说“致虚极，守静笃”，要达到极度的虚无，守住极度的宁静；什么是“无”？老子说“无名天地之始”无是天地万物的开始、本原。《庄子·刻意》说，“夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也”。

“虚无”是天地的本来面目，也是道德的本质，但也不是就完全达不到，只要明白了天地万物的本体、本质，然后按照内守的功夫不断修炼，就可以达到。

精神内守真气从之

如何做到精神内守，真气从之？首先是守住体内的精气和神气，不让它外泄，然后让气顺从人体自然运行。后人对到底顺从什么运行有很多理解，个人认为首先顺从的应该是人体的两条大脉——任脉和督脉，然后顺从的是十二经脉，最后要吸收天地万物的真气于体内，达到天人合一。如果能做到这一点，那肯定就不会得病了。“恬淡”的具体方法

岐伯还向黄帝讲述了恬淡虚无的具体方法：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

这句话的意思是说：控制自己的情志和欲望，心安宁而不恐惧，身体劳动但不觉疲倦，正气调顺畅了，那么每个人的欲望就会得到满足，每个人的愿望也都能实现。所以，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适，不管过什么样的习俗都觉得快乐，不管地位高低都无羡慕、妒忌之心，心安方可无所畏惧。

心安最重要

上古之人“志闲而少欲，心安而不惧”，这个“闲”字不是休闲的意思。这个字外面是大门，里面是个木字。木字就相当于栅栏，表示把自己的情志和思想控制住，不让它随意发展。只有心安才能无所畏惧，不悲不喜，即使再劳累、再辛苦，也会不知疲倦。可见“心安”是多么重要。

由此可见，早在《黄帝内经》时代，岐伯就认识到心安的重要性。此处提到的“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”，是引用了老子《道德经》中的话。《道德经》的第八十章中讲到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。此处“甘”“美”“安”“乐”都是意动词，意思是：觉得食物很甘甜，觉得衣服很美，觉得住房很好，觉得生活很快乐。

“朴”也是老子倡导的：“见素抱朴，少私寡欲”“复归于朴”。“朴”的本义是指没有加工的木材，表示自然而然的、无智无欲的本真状态，其实就是得道状态。所以，养生的最高境界其实就是回到最原始、最淳朴、最本真的状态。

■专家简介

张其成，1958年生，1988年毕业于北京中医学院，获医学硕士，1997年毕业于北京大学，获哲学博士，1999年北京中医药大学博士后出站。现为北京中医药大学国学院院长、二级教授、博士生导师，享受国务院政府特殊津贴，国家中医药管理局重点学科中医文化学科带头人，全国政协委员，北京中医药文化研究基地首席专家，世界中联中医药文化专委会会长，中国哲学史学会中医哲学专委会会长，北京国际医药促进会会长，国际易学联合会常务副会长。

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