布迪厄：文化与权力(一)x
时间：2020-09-18 07:35:21 来源：小苹果范文网 本文已影响 人 
布迪厄：文化与 力 (一)
一、布迪厄是 ？
一个哲学家？不 ，他早年就在哲学家高歇的指 下完成 一篇
莱布尼 的 文， 他 出版 《1945 年以来法国的社会学与哲学》 、《 丁·海德格 的政治本体 》 的 着， 上再也没有什么比他晦
懂的哲学 、冗 句子更能 明他的哲学 向了；但是我 也可以以同 的理由 他是个人 学家，他的《 践理 大 》和《 践的 》已 成 人 学的 典；可以 他是个教育学家，他在英 世界 得的最初的声誉，来源之一就是他在《教育、社会和文化的再生 》中 于教育体制保守功能的批判；可以 他是个 言学家，他的《 言与符号 力》在 言学界被广泛征引；可以 他是个文
理 家或者美学家， 他的煌煌巨著 《区隔：趣味判断的社会批判》、《 的法 》和 文集《文化生 ： 和文学》在某种程度上摧
了康德以来的一些我 常 的一些文学、美学 念 似的 可以 列 下去。
当然，无 是普通学人 是布迪厄本人，都把他定位一个社会学家，但是，当我 的 候， 布迪厄已 使社会学的含 生了 化，用他自己的 来 ，他是一个社会学的社会学家。
句 ，他已 几乎将社会学等同于普遍性的社会科学，等同于一种元科学。既然如此百科全 ，他 什么直到世 之交，在 学界才开始 山露水？ 上他即使在英 世界，其名声也是 来 。
何以会如此呢？但是且慢，我们先来看看他的学术生涯。
二、外省的陌生人
海涅曾经说康德没有历史，意思是说他的个人生平平淡无奇。这样的
话用在布迪厄身上不知是否同样适当。布迪厄对于他自己的个人生活
是非常吝于笔墨的。我们知道，他 1930 年出生于法国西南部的一座小
城镇，Deguin，这地方小到法汉大辞典上查不到。 他父亲是个名不见经
传的乡村邮递员。
操着一口家乡方言， 完全依靠自己的个人奋斗， 1951
年，布迪厄得以进入著名的巴黎高等师范学校。很难设想别的学校能
够象她一样在如此短的时间里向世人贡献这么多的学术巨匠： 涂尔干，阿尔都塞，柏格森，列维 -斯特劳斯，梅洛 -庞蒂，萨特，阿隆，福科是早他三年的学兄，德里达是比他低一届的学弟，而著名历史学家拉杜里和叙事理论家热奈特是他的同学。当年弗洛伊德曾经崇拜汉尼拔，因为汉尼拔作为迦太基人永远挑战罗马的雄心，正好与弗氏作为犹太人挑战西方主流观念的理想遥相呼应。布迪厄尽管就读于巴黎高等师
范学校，尽管在 1981 年入选为法兰西学院唯一的社会学院士，尽管在 1993 年他获得了 CNRS金质奖这一殊荣（此前仅有列维 -斯特劳斯在
1968 年获得过），尽管他在国际学术界声誉日隆，如日中天（ 1989 年的调查表明，他在英语文献中的引用率在法国思想家中仅次于福科，
而列维 -斯特劳斯、德里达、阿尔都塞、萨特、拉康、波德里亚分别排名为 3、4、5、6、9、10），从而达到了公认的学术金字塔的顶峰，但是，他从来没有忘记过他的社会出生和外省背景，并且将这种边缘意
识转化为对于任何主流话语的拒斥：他把自己的任务界定为反对一切符号统治，反对任何合法形式的不平等。在学术姿态和政治立场上，他总几乎是刻意的保持与主流话语的距离。斯大林主义盛行的时候，
他与德里达等人组织自由委员会； 他参加阿尔都塞的马克思主义小组，但是从未成为其信徒； 70 年代以来马克思主义在广受攻击的时候，他却大量的引述马克思的诸多观点。布迪厄很少参加法国知识分子热衷的签名活动， 而 1968 年的 5 月风暴对他来说只不过是一场毫无政治效
果的 “符号暴动 ”。布迪厄曾经对知识分子有一个著名说法： 它既反对 X，也反对非 X.这话用在他自己身上最合适。有人认为他代表着左派所放弃的一切，甚至说他利用世界的苦难来扩大自己的影响，但又有人形
容他是 “左翼强硬派社会批判家里健在的老前辈 ”。事实上正因为他的低调，因为他思想上不象德里达等人那样走偏锋，因为他一如既往地以
陌生人的视点来观看社会世界，所以他才由于学术上不时髦而不为人知，但也会比之许多耀眼一时的学术明星获得更为经久和更为雄厚的学术资本。
