浅论以幸福观教育为取向提高网络道德教育实效性x
时间：2020-11-14 10:19:34 来源：小苹果范文网 本文已影响 人 
浅论以幸福观教育为取向提高网络 道德教育的实效性
【论文摘要】如何最大限度地降低网络 给大学生带来的消极影响是教育界普遍关 注的问题。把培养正确的幸福观作为网络道 德教育的切合点，能提高大学生网络道德水 平，使学生在接受网络道德教育的同时感受 到生活的幸福和优良德性修养给自己带来 的快乐，从而使网络道德教育收到应有的效 果。
【论文关键词】幸福观教育；网络道德; 大学生
新时期思想政治教育必须借助于网络 这个平台，但是网络是把“双刃剑”，如何 最大限度地降低或消除网络带来的不良影 响？如何提高大学生的网络道德水平 ？针对 这些问题，我们认为应当把加强对大学生网 络道德教育，培养优良网络道德和正确的幸 福观作为加强大学生网络道德教育的切入 点，使大学生能自觉地抵制各种不良社会风
气的侵袭，收到实际的网络道德教育效果。
一、幸福观教育的必要性
（一■）幸福观教育是网络时代基本特征 所需要的
经济全球化、社会信息化、文化多元化、 价值趋向多样化的新形势，以及大学生日益 突出的独立性、选择性、多变性、差异性明 显增强，为加强和改进大学生思想政治教育 提供了更加有利的条件， 同时也带来了新挑 战。大学生正处于从生物成熟向社会成熟的 转变时期，对网络文化的关切和网络信息的 开放性，使其极易走向误区。在全球化、多 样化、信息化条件下，迫切需要准确把握新 时期高校网络德育的走向和发展趋势。 同时,
分散式网络社会使得置身于其中的人都有 一种游离于现实社会之外的、 摆脱社会控制 的“无限自由感”，传统管理机制难以真正 奏效。网络是一个由图文所构成的虚拟世界， 随着“虚拟朋友”、“虚拟情人”等虚拟事 物的出现，大学生开始在网络上寻找“精神 家园”，并以此缓解压抑的情绪，获得内心 的平衡。但如果沉溺于虚拟世界，就有可能
造成家庭成员、同学、朋友、师生之间感情 联系变得淡漠，而人与人之间真实互动的过 程减少，也会造成人们道德情感疏远，这也 将间接地影响到现实社会中的情感交往。 就
这些情况对大学生思想政治教育来说， 在制
订各种网络管理制度过程中要本着科学务 实的精神，在充分考虑规范性、严肃性、强 制性、约束力的基础上，把大学生民主管理 贯穿于制度建设和学校发展的全过程， 把尊
重人、理解人、关心人，最大限度地调动广 大师生员工的工作、学习积极性，作为制度 文化建设的基本战略的落脚点，使网络相关 制度具备人性化的特点和激励作用，从而使 广大师生员工都能自觉地执行这些制度规 定，而不是仅仅停留在传统的要求学生接受 几条道德规范上。培育大学生的幸福观，就 是大力弘扬并充分体现以人为本的精神。 在
满足人的各种需要、提高人的素质时，所带 来的愉悦快乐和幸福感以及进行思想政治 教育之后达到自然、社会与人之间和谐美中 所领略到的高尚的、美好的生活情趣。这种 幸福观把人的发展和满足人的素质提高的 网络道德教育有机地统一起来，更好地完善 和发挥幸福教育在网络道德教育中的作用， 提高道德判断和道德选择的能力，最终成为 每个大学生的自觉行为，实现自我加压、自 我管理的道德教育的目的。
幸福观教育是大学生网络道德现 状所要求的
近年来网络发展迅速， 中国互联网络信 息中/b (CNNIC)2008年1月17日发布的〈〈第 21次中国互联网络发展状况统计报告》 显示,
截止到2007年，我国网民总人数达到 2. 1 亿人，我国网民总数以500万人之差次于美 国，居世界第二。中国目前的网民群体仍以 青年为主，总体网民中的 31. 8%都是属于 18?24岁的青年，这个年龄段的网民中，学 生网民群体占重要地位。〈〈第19次中国互联 网络发展状况统计报告》调查结果显示，网 民中文化程度为高中(中专)的比例最高，达 到31. 1 %，其次是本科(25 . 8% )和大专 (23 . 3%)。文化程度为本科及以上的网民 比例为28.5%。在校学生上网人数超过 90%, 可见网络对大学生的德育发展产生了巨大
影响。据一份调查显示：有 31. 4%的大学 生并不认为“网上聊天时撒谎是不道德 的”，有37. 4%的大学生认为“偶尔在网 上说说粗话没什么大不了的”， 还有24.9% 的人认为“在网上做什么都可以毫无顾 忌” 。_l另一份调查显示：13. 2%的大学 生认为“网上聊天谁也看不见， 互相欺骗是 很正常的”。对于不文明语言： 22. 4%的
大学生认为“网上可以使用， 但是现实中不 可以使用”，10. 6%的大学生认为“网上 和现实中都可以使用”，35. 1 %的大学生 不认为在网上复制、 抄袭文章是不道德的行 为，16. 1 %的大学生不认为在网上私自使 用别人的账号是不道德的。大学生网上道德 感的弱化直接影响到了网络的建设， 而且对
大学生现实生活中的道德行为也产生了消 极影响。从以上可以看出，网络道德教育工 作中融人幸福观教育， 改变大学生对网络道 德教育的错误认识，使每个受教育者都乐于 去接受教育，从内心体验到愉悦和由衷的幸 福感，是大学生网络道德实际状况所必需， 对提高大学生网络道德水平具有较强的现
实意义
（三）幸福观教育是抵御网络文化消极 性所倡导的
网络信息的消极性现象主要表现为文 化霸权和信息污染问题。互联网上，英语内 容约占90%以上，法语内容占到 5%,中文 估计只占千分之几，而有限的中文信息大都 还不是中国大陆人制作的， 西方国家占据互 联网这一文化传播“制高点”， 可以控制国 际舆论，不断地向其他国家和地区“倾销” 它们的价值观和精神文化产品。网上信息传 播的非地域性，带来了无数的信息垃圾，并 日益演变成信息污染。如：网上黄毒泛滥， 大量黄色的文化垃圾涌人中国；“法轮功” 之类网站，也利用网络大肆传播歪理邪说。
由于网络的开放性，信息失去了地域的 屏障，恶意的政治信息也开始直接侵袭他国 民众，电子空间中国家间、地区间道德和价 值的冲突加剧，维持国家观念和共同价值观 的难度增大。同时，我们还面临国外先进网 络技术和异域文化的巨大压力， 无论在数量、 更新周期、内容丰富上，还是在手段的多样 性上都存在巨大的差距。虽然，西方文化正 是利用它的语言优势和网络技术优势大量 倾销它的价值观念，网络信息的消极性现象 一时难以消除；但是，幸福观教育可以帮助 大学生树立正确的人生观、价值观，提高自 身的"免疫力”，有效地抵御和识别消极信 息，起到预防作用，这也是我们能做的。
二、幸福观教育具有提高大学生网络道 德水平的内在契合力
道德在依赖外在力量的同时， 更需要通 过外在的体验来实现。幸福观教育对于提高 大学生网络道德水平具有内在的契合力。
（一）幸福观教育的内涵
幸福观教育是指在满足人的各种需要， 如：提高人的素质时所带来的愉悦快乐和幸 福感，以及进行道德教育之后达到自然、社 会与人之间和谐美中所领略到的高尚的、 美
好的生活情趣。幸福观教育是为“人”的幸 福的，幸福能力表现为发现、创造幸福和享 用幸福的能力。也只有当这种能力变成了学 生的内在素质，他的幸福才是自由的和终身 的，教育也才是成功的。幸福能力是沟通教
育中的幸福与教育外的幸福的桥梁， 是传达
教育意义、联系教育与生活的纽带。对受教 育者而言，幸福观教育体现在在接受思想政 治教育过程中本身思想政治品德发展需求 得到满足时的快乐体验， 还体现在为满足自 身的需求，进行道德教育实践活动本身幸福 感的追求。从这个意义上来说，教育在本质 上是对受教育者幸福感的培育过程， 是一种
幸福观教育。
（二）幸福观教育的功能具有提高大学 生网络道德的内在契合点
幸福观教育的主要功能在于激发学生 精神动力、塑造学生个体人格。目前，我们 的教育实践更多采取的是强制性管理方法 和灌输式的教育方式，长期强调的是学生服 从、忍让、循规蹈矩等协同品质，不注重学 生自主性品质的培养，使教育对象过多地表 现服从、谨慎甚至伪装，并非主动、自觉和 内心认同；一旦环境改变，如在网络世界。
便难以保证其行为。教育的这种“外在化” 弊端使得道德教育只具有工具性的功能， 使
受教育者易成为工具而非主体。幸福观教育
的功能正是在于激发和调动受教育者的内 在动力和积极性，让受教育者实实在在体验 到自己积极和主动参与幸福的价值， 使他们 懂得提高能力和综合素质是自己的事， 从被
动转为主动，自觉地进行完善自我的教育， 从中体会到愉悦幸福感， 便是有效的网上行 为自律。
（三）幸福观教育与道德发挥作用的机 制紧密相关
在现实世界，道德发挥作用主要依赖于 社会舆论、传统习惯和内心信念三者结合。
但在网络世界，现有道德评价作用有限，社 会舆论和传统习惯显示出前所未有的无奈。
因而，要想有效地解决网络中的大学生道德 问题，必须从他们的内心信念人手，在内心 层面确立起道德秩序、伦理观念。幸福观教 育正是在尊重大学生的独立人格基础上， 调
动其内在精神，促进和激发其主动性和能动 性，并通过塑造个体在道德中的主体地位， 使个体具有了自主性。在对道德人格的追求 过程中达到人自我完善和滋生幸福感。 道德
人格的功能提升成为激励个体不断奋进从 而不断提升自我以实现人生圆满的最大力 量，达到"止于至善”的最高境界。因此， 人是可以从他律到自律， 成为道德价值的体 现。
（四）幸福观教育促进大学生能动性的 充分发挥
能动性是主体最基本的特征， 是主体自 觉认知、适应和参与客观世界的基本属性。
大学生是有思想、有感情、有意志的人，个 体受教育后在获得真正的愉悦感和幸福感 的同时充分发挥能动性， 会以内在热情和主 动精神积极参与知、情、意、行的道德实践 过程。这就增强了对大学生信息选择的能力， 提高了大学生对网络信息的辨别力、 自我选
择的判断能力和对信息的处理能力。在独自 上网时，不仅能在“网络”虚拟世界里经得 起消极内容的考验和诱惑，还能主动承担起 维护网络秩序的重任， 促进网络的健康有序 发展。
三、培养幸福观教育的基本途径
（一）改变教育观念，树立幸福观教育观、 德育观
改变过去忽视大学生主体性的状况， 尊
重他们的主体意识，激发其主动性和创造性， 促进他们能动地获得德育知识，通过切身的 幸福体验转化为内在的德育素质。 追求共产
主义社会的最根本目的就是为了人民的快 乐与幸福。因此，将“以人为本”作为思想 政治工作的执政理念是符合马克思主义的 内在要求的，把理想信念教育潜移默化地传 导给受教育者，充分发挥学校德育的信息选 择和文化整合功能，主动迎接开放社会的各 种挑战，引导大学生自主选择、自我教育， 自觉地把外在的道德要求内化为自我需要， 促进主体性水平的提高。
（二）加强幸福观教育，提高个体的道德 认知能力，发展大学生网络道德主体能力
幸福不仅是道德生活的目的， 更是对每 一具体人生目标的实现， 对至善的接近后滋 生的满足感，并且它还与义务、使命一体化， 不断提高正确的自我主体意识水平， 才能有
效发挥能动性、创造性、自主性等主体属性， 提高他们对网络信息的辨别能力，虚拟的网 上活动与现实社会的活动在本质上是一致
的，网络人的自由在本质上是理性的，网络 人必须具有道德意识，网络行为和其他的社 会行为一样，需要每个人遵守一定的道德规 范。在网络世界中，应着力培育大学生在各 种不同道德准则发生冲突时做出正确选择 的判断能力，从错综复杂的环境中接受积极 影响，在众多信息中获取有用信息的选择能 力；面对道德困境能拿出有效的实施方案， 将各种道德信条内化为素养、外化为行为， 有效提高网上生活自我管理的能力， 幸福观
教育从个体价值的角度对受教育者进行道 德教育，充分体现个体的价值，使受教育者 在道德生活中体会到幸福，在网络道德教育 中升华幸福。
（三）注重人格教育，塑造完美的道德人 格
人格是人的主体意识的集中表现、凝结 和升华，是人作为主体所具有的人的尊严、 价值和品格的总和。中国儒家的经典着作之 一〈〈礼记?大学》开篇即说：“大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。” “止于 至善”就是道德人格的最高追求，而对至善
的追求就是对幸福的追求。在教育过程中， 我们应该允许学生个体做一些自主的尝试， 以培养其主动性和自觉性。在教育方法上， 必须遵循人格的完善规律，注重人格的养成。
学生作为获得一定发展的个体，应有着对生 命、生活、人生价值、学业、完美道德人格 的正确理解与追求。在人生的历程中，应清 醒地认识到：接受教育不只是使自己得以适 应社会的存在，而且更深刻地表现在能自觉 追求自我完善与自我发展。
即在自我成长中, 在较强的自我发展、自我实现愿望指导下， 锻炼自己，积蓄成熟的智慧与力量，并以开 放的视野，发展自己的各种能力，全面发展 自己的个性、志趣、爱好与特长，成长为能 力充分发展、情感丰富、意志坚强、人格完 美的人。在“自主”成长中增添幸福感。我 们要从日常的行为规范抓起， 注意教育内容、
方式方法的切合性，注重教育的实效性，使 学生知情意行和谐发展。反思我们的教育， 往往从大道理讲起，而常常忽略身边的小事， 忘记辨析一个不文明的行为习惯所带来的 不良影响，因而时常造成“知而不信” “、 言而不行”、“知行不一”的双重人格。在 培育幸福观教育的过程中，“以人为本”的 要求是方向，从受教育者的现实的身心发展 水平出发，优化教育内容，改善教育方法， 把受教育者培养成为自我教育、自我发展的 主体为归宿。
（四）建构良好的教育环境
加强环境教育，是现代思想政治教育的 一项重要内容。幸福观教育更需要一种和谐 向上的育人环境。幸福观教育的思想政治教 育价值的发挥依赖于教育环境的良好性。 通
过建构良好的环境，提高人们对人类与环境 之间辩证关系的认识， 培养人们良好的环境 道德意识，培养人们热爱大自然、热爱生活 的美好感情，形成正直、豁达、积极向上的 思想道德情操。加强幸福观教育，使受教育 者在美好的生活环境中， 不断接受陶冶和滋 养，在思想上、行为上、知识上、能力上、 情趣上不断得到提高。
