中国古代帝王故事分享

一个好的帝王可以说是当时的一代英雄。帝王更是一个时代的象征，他虽统治着国家，但也给国家带来了幸福与和平。下面是小编分享的中国古代帝王故事分享。欢迎阅读参考！

（篇一）中国古代帝王故事分享：夏禹

　　夏禹，名叫文命。禹的父亲叫鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲就是黄帝。禹，是黄帝的玄孙，帝颛顼的孙子。禹的曾祖昌意和父亲鲧都没能登帝位，都是天子的臣民。

　　当帝尧的时候，洪水滔天，浩浩荡荡包围了大山，淹没了高地，老百姓非常忧惧。尧寻求能治水的人，群臣、四岳都说鲧可以。尧说：“鲧这个人违背教令，毁坏同族，不可用。”四岳说：“相比之下，没有比鲧更能干的人，希望您试用一下。”于是尧采纳了四岳的建议，任用鲧治理洪水。九年过去了，洪水还是没有平息，治水没有成功。于是帝尧就又寻访人才，得到了舜。舜受到任用，代行天子政事，巡视四方。途中见鲧治水毫无成效，就把鲧流放到羽山，直到他死在那里。天下人都认为舜的惩罚是正确的。于是舜推荐鲧的儿子大禹，让他继续完成鲧的治水事业。

　　尧逝世后，帝舜问四岳说：“有谁能够光大尧的事业，就让他担任官职！”都说：“伯禹做司空，可以光大尧的功业。”舜说：“啊，是的！”命令禹：“你去平治水土，一定要勤勉地办好这件事。”禹跪拜叩头，推让给契、后稷、皋陶。舜说：“你还是去就职尽责吧！”

　　禹为人聪敏机智，能够吃苦；遵守道德，仁爱可亲，言语可信；说话的声音合乎声律，行为举止合乎规矩，衡量好了再处理事务，勤勤恳恳，端庄恭敬，堪称百官典范。

　　禹于是和益、后稷敬奉帝舜的命令，敦促诸侯百官征调人夫动土治水，攀行山岭，树立标志，测定高山大川的形势。禹伤感先父鲧治水无功而受惩罚，于是劳苦身躯，苦心焦虑，在外奔波十三年，经过家门也不愿进去。节衣缩食，却致力用丰厚洁净的祭品来孝敬鬼神。居住的宫室简陋低矮，将大量费用用于修筑沟渠。陆地行进时乘车，走水路时乘船，在泥沼中行进时坐木橇，爬山越岭时穿着带齿的木屐。一年四季都带着测量用的准绳和规矩，来开发九州土地，疏通九条河道，修筑陂塘围住九大湖泊，测量九座大山。命令益把稻种分发给民众，让他们可以在低湿的地方耕种。命令后稷分发给民众短缺的食品。食物不足，就从有余的地方调来相互补给，以均衡各诸侯国的物品。禹根据各地适宜出产的物品来确定相应的贡品，同时还考察了各地山川的便利路线。

　　禹开通了九大山脉的道路：由禥山和岐山直达荆山，越过黄河；从壶口山、雷首山直到太岳山；由砥柱山、析城山直达王屋山；由太行山、常山直达碣石山，然后入海；由西倾山、朱圉山、鸟鼠山直至太华山；从熊耳山、外方山、桐柏山直到负尾山；开通？冢山，直至荆山；由内方山，直达大别山；从汶山南面直抵衡山，经过九江，到达敷浅原。

　　又疏导了九条河流：疏通弱水流过合黎山，使其下游注入流沙；疏通黑水，流过三危山，进入南海；从积石山开始疏导黄河，直到龙门山，往南流到华山北面，往东流过砥柱山，再往东流到孟津，从东面进入洛水，至大邳山，往北流过降水，到达大陆泽，再往北分成九条支流，汇合为逆河，注入大海；从？冢山开始疏导漾水，往东流的叫汉水，再往东叫苍浪水，经过三遖水，流到大别山，再往南流入长江，再往东汇成彭蠡泽，向东流称为北江，最后流入大海；从汶山开始疏导长江，往东另外分出沱水，再向东到达澧水，经过九江，到达东陵，向东偏北方向与彭蠡泽汇合，再往东流为中江，注入大海；疏导禮水，东流为济水，流入黄河，从黄河溢出的水汇成荥泽，向东流过陶丘北面，再往东到达荷泽，又往东北流，与汶水会合，再往东转北流入大海；从桐柏山开始疏导淮河，向东汇合泗水、沂水，再往东入海；从鸟鼠同穴山开始疏导渭水，往东汇合沣水，再往东北到达泾水，向东经过漆水、沮水，注入黄河；从熊耳山开始疏导洛水，向东北汇合涧水，鏶水，又往东汇合伊水，再向东北流进黄河。

　　于是九州和同安定，四方各地都可以安居，九大山脉都开出了道路，九大河流也都疏通，九大湖泊也已筑好堤防，四海之内进贡的道路畅通无阻。各种物资齐备，各州土地交相订正了它们的等级，使财赋的征收更加认真慎重，按照三等田地来确定赋税的标准。在中原地区向诸侯颁赐土地和姓氏，告诫道：“恭敬尽职，以德为先，不要抗拒我的政令。”

　　规定天子国都以外的五百里地区为甸服：百里之内，老百姓缴纳带禾秸的谷物，距离国都二百里的地区，交纳用镰刀割下的谷穗；距离国都三百里的地区，交纳谷实；距离国都四百里的地区，交纳粗米；距离国都五百里的地区交纳精米。甸服以外的五百里区域为侯服：靠近甸服的一百里地区是卿大夫的采邑，二百里以内的地区是给天子任事的小国，另外三百里的地区用来分封诸侯。侯服以外的五百里地区为绥服：距离侯服三百里以内的地区根据具体情况施行教化；另外二百里的地区振兴武力，保卫天子。绥服以外的五百里区域为要服：靠近绥服三百里内的地区为夷人居住的地方，另外二百里给遵守王法的人居住。要服以外的五百里区域为荒服：靠近要服的三百里地区给蛮人居住，另外二百里是流放犯人的地方。

　　东濒大海，西到流沙，北方和南方也都是政令教化所及的地区，天子的恩威遍于四海。于是帝舜赐给禹黑色的圭玉，诏告天下，治水成功。天下于是太平大治。

　　皋陶负责刑狱，治理人民。帝舜上朝时，禹、伯夷和皋陶在帝舜面前交谈。皋陶陈述他的谋议说：“如果能够切实按照道德行事，谋划就会高明，辅佐的大臣就会和谐相处。”禹说：“是这样的，怎样去做呢？”皋陶说：“哦！要严于律己，要有长远的打算，要使九族和睦相亲，使众多贤人辅助自己，政令由近及远，完全在于自身的德行修养。”禹拜谢他的美好言论，说：“是啊！”皋陶说：“呵！还在于知人善任，能安抚民心。”禹说：“唉！

　　都要像这样去做，就是帝尧也会为难的。知人才能明智，才能任官得人；能够安民才算是恩惠，黎民百姓才会怀念恩德。能够做到既明智又仁爱，还担心什么？兜？还放逐什么有苗？还害怕什么巧言令色、阿谀谄媚之徒呢？”皋陶说：“是呀！也就是说行为要有九方面的品德，即使是言论也要有道德的依据。”于是接着说：“考察一个人的品德要从他做的事情开始，宽厚而能庄谨，柔顺而能自立，忠诚而能办事，有治理才能而能认真谨慎，性情和顺而能刚毅，正直而能温和，简约而不草率，刚健而能笃实，勇猛而能合乎道义，经常修明彰显这九种品德，那就很好了。每天修明三种品德，早晚庄敬努力，就可以保有自己的领地。每天恭敬地修明六德，认真办理各项事务，就能保有他们的封国。天子综合九德而加以运用，使有才能的人都担任官职，百官都会严肃谨慎。不要让人走歪门邪道。如果不合适的人占住重要的官位，这就叫扰乱上天交付的政事。上天将要讨伐有罪的人，用五刑中相应的刑罚来惩处他。我所说的这些能够得到实行吗？”禹说：

　　“你的言论可以实行，而且能取得成绩。”皋陶说：“我没有什么才智，只是想辅佐天子履行天道罢了。”

　　帝舜对禹说：“你也说说自己的高见。”禹拜揖道：“啊，我有什么可说的呢？我只想每天努力不懈地办事。”皋陶向禹质疑道：“什么叫努力不懈呢？”禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，淹没了丘陵，老百姓都深受水灾之害。我陆上乘车，遇水乘船，泥行乘橇。翻山越岭则穿着带齿的木屐，在山中行进立木为标记。与益一道施给百姓稻粮和新鲜肉食。进而疏通九条河道使之归流大海，又疏浚小沟大渠归入河流。与后稷一起施给百姓欠缺的粮食。粮食少了，就从有余的地区调来补充给不足的地区，并且把百姓迁移到适宜居住的地区。于是百姓得以安定生活，各诸侯国也得到了治理。”皋陶说：“是啊，这的确是您的美德。”

　　禹说：“啊，帝！您在位一定要谨慎，要冷静思考您的举止，用德行高尚的人辅佐您，这样天下百姓都会顺从您。用清静美好的德行来等待上帝的旨意，上天就会不断赐福给您。”帝说：“啊，臣子啊，臣子啊！臣子要做我的股肱耳目，我想帮助民众，你们来辅佐我。我想观察古人衣服上的图案，按照日、月、星辰的形象制成文绣五彩的服装，你们要替我明确服装的等级。我想听六律、五声、八音，以观察治乱的情形，宣讲和接纳符合五德的言论，你们要认真倾听并帮我作出判断。如果我有邪僻的行为，你们要匡正我、帮助我。你们不要当面逢迎恭维，背后却说我的坏话。要尊重前后左右的大臣。那些形形色色谗言惑众的小人，只要君主真能施行德政，就都会被清除的。”禹说：“是的，帝如果不这样做，如果善恶不分，那就不会有任何功绩。”

　　帝说：“不要像丹朱那样骄恣放纵，只知道偷懒游玩，在无水的陆上行船，在家中成群结党地淫乱，因此我要取消他的世袭继承权，我不能容忍他这副样子。”禹说：“我娶了涂山氏的女子，结婚只有四天就外出治水了，生了儿子启，我也没能抚养他，所以才能完成平治水土的大业。而且设置了五服制度来拱卫京师，使国土扩大到五千里，全国十二个州都设置了官长，京师以外一直管辖到四方荒远的边地，普遍建立了伍长制度，所以他们都能遵循职守、建功立业。只有三苗愚顽而不肯遵从职守，帝可要时刻留意这个问题啊。”帝说：“为我推行德政，开导民众，都是你的功劳。”

　　皋陶于是就敬重禹的德行，命令百姓都效法禹。对不遵照命令执行的，就用刑罚加以惩处。因此舜的德教大显于天下。

　　于是夔奏起了乐曲，祖先的神灵也降临了，各方诸侯相互礼让，鸟兽飞翔起舞，当《箫韶》的乐曲演奏完九章，连凤凰也飞来朝仪，百兽相率起舞，百官团结和谐。舜帝因此作歌道：“我奉了上天的命令来治理人民，重在顺应时势，重在谨言慎行。”于是唱道：

　　“辅佐大臣们欣喜尽职呀！君王的治功才能振兴啊！各项事业才能鼎盛啊！”皋陶作揖叩头大声说道：“大家要记住天子的训诫呀！都要恪尽职守，谨守法度，不能懈怠啊！”又继续作歌道：“君王英明啊！大臣贤良啊！各项事业兴旺发达啊！”又唱道：“君王细碎无大略啊！大臣就会懈怠啊！各项事业就将败坏啊！”舜帝拜谢说：“是啊，以后大家都尽心尽力吧！”于是天下人都遵奉大禹所兴起的九韶声乐，推崇他做山川神灵的主宰。

　　帝舜向上天推荐禹，做天子的继承人。十七年后帝舜逝世。三年的丧期结束后，禹谦让回避舜的儿子商均而居住在阳城。天下诸侯都离开商均而去朝拜大禹。禹于是即天子位，坐北向南接受诸侯的朝拜。国号为夏后，姓姒。

　　帝禹即位后向上天推荐皋陶，准备授给他处理国政的权力，而皋陶却过早去世了。

　　禹把皋陶的后代分封到英、六，也有的封在许地。然后推举伯益，让他管理政事。

　　十年过后，帝禹巡视东方，到达会稽时逝世。把天下传给伯益。三年的丧期结束后，伯益把帝位让给禹的儿子启，自己避居到箕山南面。禹的儿子启有贤德，天下都归心于他。等到大禹去世，虽然把天下传给伯益，但伯益辅佐禹的时间不长，天下人还不能信任他，因此诸侯都离开伯益而去朝拜启，说：“启是我们的君主帝禹的儿子啊！”于是启登天子位，这就是夏后帝启。

（篇二）中国古代帝王故事分享：周幽王烽火戏诸侯

　　烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒（bāosì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。

　　周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。当时周室王畿（wángjī）所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。

　　褒珦（xiàng）在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。

　　幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢（guó）石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。

　　烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。

　　昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。

　　周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。

　　烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。

　　此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，纵火退却。

　　犬戎攻破镐京，杀死幽王退走后，申侯、鲁侯、许文公等共立原来的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在申（今河南南阳北）即位，是为周平王。因镐京已遭战争破坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占，周平王恐镐京难保，于公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁后的周朝。史称东周。

（篇三）中国古代帝王故事分享：商纣王帝辛

　　帝乙逝世后，辛继位，这就是辛帝，谥号纣王。司马迁在《史记卷三·殷本纪第三》中写道：纣王“知足以距谏，言足以饰非（是非不分）；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下（狂妄自大）；好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从，北里之舞，靡靡之乐（荒淫无道）；百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法（残害无辜）；而用费中为政，费中善谀，好利，殷人弗亲，纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏（喜欢奸佞之臣）。面对纣王的暴虐，他的一些亲人想用“仁”与“德”的思想来劝谏他、启发他、感化他，结果“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”（《论语·微子篇》）。纣王始为象箸时，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣王不听箕子劝谏，箕子最终选择了无视暴君胡作非为、自己装疯作奴。

　　《史记·宋微子世家》记载微子启是商朝帝乙的长子，也是纣王的庶兄。微子屡次进谏，劝阻纣王不要实施暴政，但是纣王就是不听。此时西伯侯姬昌不断修德建功，灭了陇国。纣王的大臣祖伊，忧祸患将至，把此事告诉了纣王，纣王却说：“我生于世上，不是有天命在吗？西伯昌虽强盛，又能把我怎么样？”微子料定纣王再也听不进去劝谏了，于是逃离了商都朝歌。纣王的叔叔比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，比干终年63岁。

（篇四）中国古代帝王故事分享：周武王姬发

　　西周世祖武王（约前1087年—前1043年），西周的建立者，华夏杰出领袖，汉族，姬姓，名发，谥号武王庙号世祖，西周时代青铜器铭文常称其为斌王。是周文王的次子。约前1056年文王死，他继承王位。

　　姬发继承其父遗志，*商朝统治，成为西周王朝的开国之君。姬发继任后，继续积极准备灭商，任命姜尚为军师，负责军事；南宫括为元帅，武吉为将军；任命其弟周公旦为辅佐，负责政务；任命召公、毕公等人为助手。

　　姬发抓住时机，观兵孟津，大会一千诸侯。两年后时机成熟，姬发亲率大军伐商。牧野大战之后，商军全线溃退，纣王逃回殷都自焚于鹿台。后姬发建都镐京，改国号为大周，在位13年崩，谥号“武王”。

　　先周是活动于中原西部黄土高原的一个古老部落。周人的始祖是帝喾（黄帝曾孙）元妃姜嫄的儿子弃。弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。商朝初年，他的后代公刘率族人迁到磁。到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原（今陕西岐山县）定居下来，逐渐发展成一个新兴的西部势力，自称为大周。古公的幼子季历继位后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，周王季历曾一次消灭二十二个翟王，使得力量更为强大，与商发生矛盾。商王文丁派人将季历杀死，季历的儿子姬昌继位。昌号称西伯，仁慈爱民，礼贤下士，天下士人都来投奔。周的发展，使商纣感到威胁，于是将西伯昌囚禁于羑里七年。周人以珍宝和美女将西伯赎出，此后，在吕尚的辅佐下，西伯昌表面上耽于游乐，对殷纣十分驯服，实际上却更为积善修德，和悦百姓，大力发展生产，使更多的诸侯前来归附，进而征讨不驯服的诸侯和商的盟国，终于三分天下有其二，成为所谓的受命之主，而自称王，即周文王，并将都城迁到丰邑（今陕西长安西南沣水西岸）。九年，周文王逝世。其子姬发继位，称周武王。他继续以吕尚为师，周公旦为辅，召公、毕公等人为主要助手，继续文王未尽的事业。将都城扩至沣水以东的镐京（今陕西长安县境），积极作灭商的准备。两年后，武王在盟津召集一千诸侯会师盟誓。周文王受命第十一年十二月，武王兵出潼关，联合各方国诸侯，挥师东向，于次年二月甲子日在牧野打败商朝的军队，杀死殷纣王，史称“武王灭商”，建立了中国历最长的一个朝代——周朝。周朝经历了37代天子，800多年，到公元前256年，才被秦国灭掉。公元前770年，平王迁都洛邑（今河南洛阳）。丰镐二京在西，洛邑在东，习惯上称公元前770年以前的周朝为西周，以后的为东周。

（篇五）中国古代帝王故事分享：尧舜让位

　　传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（音ｙáｏ）、舜（音ｓｈùｎ）和禹（音ｙǔ）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。

　　那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。

　　尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。

　　尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。”

　　尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（音ｈｕāｕｄōｕ）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”

　　尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

　　这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。

　　尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”

　　大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（音ｇǔｓǒｕ，就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。

　　尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。

　　有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

　　瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

　　象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！”

　　舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”

　　以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

　　尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历称做“禅让”（禅音ｓｈàｎ）。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

　　舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。