沉没甲午读后感

《永不沉没》读后感

“泰坦尼克号”的名字取自希腊神话中的巨人“泰坦”。泰坦向代表神秘自然力量的宙斯神挑战，结果失败，被打入了比十八层地狱还深多少倍的大西洋底。因而有人说，“泰坦尼克号”这个名字不吉利，开始就预示了悲剧结局。

但这艘巨轮和神话中的泰坦不同的是，它沉没在海底的只是那些铁板、铆钉和人的肉体，它的灵魂没有被征服。或者说，“泰坦尼克号”和1,500多条生命沉下去了，但人的精神，一种不可战胜的人类文明，仍然存在，而且“永不会沉没”。

八位音乐家在最后的时刻一直沉著平静地演奏乐曲，那飞翔的音符，体现了至死不向自然界的凶恶低头的人类尊严和高贵。正如海明威在《老人与海》中写到的：“人，不是生来就可以被打败的。你可以打败他的肉体，但征服不了他的灵魂。那些追逐的鲨鱼可以把那个老渔夫船上拖著的那条大鱼啃噬得只剩下骨头，但啃噬不掉这个水手不可战胜的精神，这是人的灵魂和意志熔铸的火焰，整个大海也无法把它熄灭。”直到90多年后的今天，人们还是惊叹，那些“泰坦尼克号”的乐手和船员，在面对即将灭顶的海水，面对汹涌而至的死亡，怎么能有那么巨大的勇气，不奔不逃，坚守职责；
怎么能有那样高尚的人道情操，把救生艇让给孩子和妇女，把最后的时刻留给自己。事后的统计，船员有76％遇难，这个死亡比例超过了船上头等舱、二等舱和三等舱所有房舱的乘客死亡比例。船员在船上，比乘客更有条件逃生，但他们却把机会给了别人，把无望留给了自己。而且不是一个船员、两个水手这样做，而是全部900多名船员、服务员、烧火员以至厨师都是这样选择的；
这么大的一个群体，能做到如此这般，今天看来，像那条巨船神秘地沉下去一样，这种永远高扬水面的人的精神，简直是个奇迹！

据后来的调查，当时只有六号和二号救生艇有船员跳了进去，但马上被那里负责的官员发现，叫他们出来，他们没说什么，便服从命令回到甲板上。

《永不沉没》一书的作者丹尼．阿兰巴特勒对此感叹道：“这是因为他们生下来就被教育这样的理想：责任比其他的考虑更重要，责任和纪律性是同义词，在泰坦尼克号沉没前的几小时中，这种责任和纪律的理想，被证明是难以被侵蚀的最有力量的气质。”

正是这种责任的意识，使消防员法尔曼．卡维尔在感到自己可能离开得早了一点的时候，又回到四号锅炉室，看看还有没有其他的锅炉工困在那里；
正是这种责任的意识，使信号员罗恩一直在甲板上发射信号弹，摇动摩斯信号灯，不管它看起来多么没有希望；
正是这种责任的意识，使被分配到救生艇做划浆员的锅炉工亨明，把这个机会给了别人，自己留在甲板上，到最后的时刻还在放卸帆布小艇；
正是这种责任的意识，使报务员菲利普斯和布赖德在报务室坚守到最后一分钟，船长史密斯告诉他们可以弃船了，他们仍然不走，继续敲击键盘，敲击著生命终结的秒数，发送电讯和最后的希望；
正是这种责任的意识，使总工程师贝尔和全部的工程师一直埋头苦干在机房，即使知道他们已没有时间登上甲板，失去任何逃生的机会；
正是这种责任的意识，使乐队领班亨利．哈特利和其他的乐手演奏著轻快的爵士乐和庄严的宗教圣歌“上帝和我们同在”，直到海水把他们的生命和歌声一起带到大西洋底……

这一切，仅仅用一句“勇敢”是无法全部解释的。西谚有云：“即使是一个英雄，在绝境中也会变成懦夫。”但“泰坦尼克号”却把无数普通人变成了英雄！责任意识举起了人的价值、人的高贵、人的美丽。

当“泰坦尼克号”的幸存者回到纽约时，大家讨论谁生还、谁遇难了，由于幸存的女人孩子远比男人多，人们都认为是海上规则“妇孺优先”这一神话的胜利。但泰坦尼克号所属的“白星轮船公司”对媒体表示：没有所谓的“海上规则”要求男人们做出那么大的牺牲，他们那么做了只能说是一种强者对弱者的关照，这不管在陆地还是在海上都是一样的。这是他们的个人选择，不是任何规章制度、航海规矩可以要求达到的。他们坚守住的是古老却永远年轻的人类价值。

当时，亿万富翁约翰．雅各布．阿斯德问负责救生艇的官员，他可否陪同正怀著身孕的妻子马德琳上艇，那个船员说了一句“妇孺先上”之后，他就像一个真正的绅士一样，回到甲板，安静地坐在那里，直到轮船沉没，船上倒下的大烟囱把他砸进大西洋中。阿斯德当时已有资产8千7百多万美元，加上他那些发明专利，身价达一亿美元以上，是“泰坦尼克号”上唯一的亿万富翁，也是全世界最富的人之一，他的资产，可以建造11艘“泰坦尼克号”巨轮。

据史家的撰述，在“泰坦尼克号”要沉没之际，阿斯德搀扶著马德琳到了四号救生艇旁边，对船员解释说，他妻子身体很弱，可不可以和她一起上艇照顾一下。船员回答说：“不行，先生，除非所有女士都先上了艇，否则不许男子上。”阿斯德没有多说一句话，脱下手套抛给了妻子，然后就退到甲板上，目送著五个月身孕的年轻妻子上了小艇。当小艇飘飘悠悠地向远方划走时，他站在甲板上，点燃了一支雪茄。幸存的船上理发师奥古斯特．韦科曼后来回忆，当时他曾和阿斯德先生在甲板上呆了一会儿，他们聊的都是只有在理发椅上才谈的小事情。临别时，韦科曼问阿斯德：“你是不是介意我和你握个手？”阿斯德说：“我很高兴。”这是乘客们听到的这个亿万富翁的最后一句话。

“泰坦尼克号”船长史密斯和几乎所有船上的富豪都有著很好的个人关系，很多也是他的好朋友，包括阿斯德。但阿斯德根本没有去找史密斯船长走走“后门”，通融一下，让他上艇。如果他去找船长，也有充分的理由，他的妻子正怀著五个月的身孕。但阿斯德没有这样做，或者说根本就没有想到应该这样做，那是一个没有“后门”观念的时代，是一个讲究君子风度，做真正男人的时代。

几天之后，在“泰坦尼克号”沉没的那段大西洋海面上，人们发现了约翰．雅各布．阿斯德的尸体，浑身都是煤烟，而且已被砸扁了。人们猜测可能他被船上倒下的大烟囱砸著了。在他的上衣兜里，还揣著2,500美元现金兑现支票。这2,500美元，对于船员来说是天文数字，当时船上一个水手的月薪还不到20美元。但阿斯德没有用这些钱去贿赂任何船员以上艇逃生。而即使他那么做，大概也不会有水手接受。

“泰坦尼克号”上另一个财富仅次于阿斯特的是美国“梅西百货公司”创始人斯特劳斯，他和妻子也在这条船上。发生海难94年后的今天，“梅西百货公司”仍然是世界最大的百货公司，座落在纽约曼哈顿第六大道上。

斯特劳斯夫妇也是自己带了十几个侍从和服务生，以备船上的服务员不够用，或不方便。可想而知他们富有的程度和气派。“泰坦尼克号”撞了冰山之后，斯特劳斯夫人几乎上了八号救生艇，但脚刚要踩到边，她突然改变了主意，又回来和斯特劳斯先生在一起，说“这么多年来，我们都生活在一起，你去的地方，我也去！”她把自己在艇里的位置给了一个年轻的女佣，还把自己的毛皮大衣也甩给了这个女佣，说“我再也用不著它了！”

当有人向67岁的斯特劳斯先生提出，“我保险不会有人反对像您这样的老先生上小艇……”斯特劳斯坚定地回答，“我绝不会在别的男人之前上救生艇。”然后挽著63岁的太太艾达的手臂，一对老夫妇蹒姗地走到甲板的藤椅坐下，像一对鸳鸯一样安祥地栖息在那里，静静地等待著最后的时刻。

当知道自己没有获救的机会时，世界著名的管道大亨本杰明．古根海姆穿上了最华丽的晚礼服，他说：“我要死得体面，像一个绅士。”他给太太留下的纸条写着：“这条船不会有任何一个女性因为我抢占了救生艇的位置，而剩在甲板上。我不会死得像一个畜生，会像一个真正的男子汉。”

船上第三号最高管理者、造船师安德鲁斯，毫无逃生的意念，他在最后的时刻，还痛悔地对一个女服务员说：“孩子，我没有给你造一条不会沉没的船。”虽然他并不是设计师，沉船并不是他的责任。但面对那么多妇女儿童和船员要随着“泰坦尼克号”沉入海底，作为一个男人，一个具有拯救责任的男子汉，他无法再活下去，他要用生命这样巨大的代价，表达他的痛悔，他的尊严，他的负责到底的人道情怀。

同样体现了男子汉精神的有船长史密斯，一副默多克以及许许多多的官员、水手，普通的员工，以及服务员……对于这么大的群体都能如此纪律分明，坚守岗位，富于自我牺牲精神，《永不沉没》的作者丹尼．阿兰巴特勒分析说，很大的原因是船上的领导者临危不“逃”，以身作则，这种表率作用产生了号召力，使人们跟从、效仿那些做了正确、高贵、美好事情的真正男子汉们，在这样做的同时，他们自己也成为正确、高贵、美好的一部分。

电影《泰坦尼克号》上映近十年以来，之所以风靡美国、欧洲，香港、台湾、大陆，其中一个重要原因是：这部电影形象地再现了当年的人类文明：世界第一艘最大的巨轮沉没了，但人类的美德、人道情操、人性的善良却没有沉没，它在这场世纪大灾难中放射了光芒！这是人类共同追求的精神文明，在今天的高科技的现代社会，这种文明价值更显得宝贵，因为它更加缺乏。因此，不同肤色，不同种族、不同国家的观众，才在电影《泰坦尼克号》的银幕下一起感叹，一起缅怀，一起向往那个时代，那个文明的梦想、那些伟大的男人，伟大的女性，那些海水永远淹不灭、永不沉没的人性辉煌。

读《日本沉没》有感

“3.11”日本大地震震动了全日本，更震撼了全世界。作为他一衣带水的邻国，我们深感哀痛。最近，无独有偶，去图书馆时刚好让我看到《日本沉没》这本书，借来看了一下，完全被它的内容吸引住了，感慨万分。

本书讲述的大概是：田所雄介博士是一位地球物理学家。他直觉地认为，根据地震的观测数据，日本列岛将会有灾害发生，于是他便展开了调查。他与小野寺俊夫及助手幸长信彦助理教授一同乘坐潜水艇到达伊豆冲海底，发现海底出现异常的龟裂与乱泥流。田所继续收集到的数据令他确信将会有灾难发生，并得出唯一的一个结论。那就是“日本列岛历来最坏的情况——1年内的地壳变动导致大部分的陆地下沉到海中”了。

起初政府对这个结论抱着半信半疑的态度，后来犹豫了一段时间之后，便计划发动「D计划」——一个将日本国民及资产转移到海外的方案。然而事态的发展正在以大大超出当初田所所估计的速度进行中。

各地相继发生巨大的地震。几乎停止了活动的休眠火山开始活跃起来。在已经被撕裂成碎块的日本列岛中，D计划被拼命地推展„„

看完这本书后，我大吃一惊，这次地震怎么那么像书上所描述那样呢？莫非是小松左京先生有未卜先知的能力？莫非是2012提前彩排？地震、海啸、火灾，这是多么恐怖的一件事情啊！

说实话，我向来对日本人没什么好印象。一来是从小到大各种课本、图书、电视剧对侵华日军那段不堪回首的历史的宣传，二来是奶奶给我讲的当年鬼子去村里扫荡时对百姓的烧杀抢掠，使我一直觉得日本人是畜生。但随着我知道的越来越多，我发现日本人也并不像印象中那么凶神恶煞。要说人性这个东西，杀人放火的鬼子没有，那些普通日本老百姓还是有的，而且，是很有。我认识的一个日本朋友，不但谦和有礼，而且慷慨大方，对于有困难的中国人，哪怕是装出来专门骗钱的中国人，也是能帮就帮，他说这样能让他心里踏实。让他一比我倒是不近人情了？日本人的素质的确比我高，这点我乐于承认。只是脑海中那个被妖魔化的形象太过于深刻了，可能有时候会转不过弯来。

日本的这次地震，处处在拷问着中国人的良心。汶川地震时，日本捐款捐物，民众表示强烈的关心，并祈福。而这次日本地震呢？多少小愤青在第一时间跳出来大声欢呼，热烈庆祝日本地震。但凡有点脑子的人就会知道，灾难来临时，损伤最大的永远是百姓，他们没有拿起枪支挑烂你的头颅，你凭什么冠上爱国主义的帽子落井下石？心寒。日本受灾，几乎第一时间传到了世界的各个角落，同样的云南盈江地震，有多少人知道呢？两

会期间，要控制各类新闻报道，只报喜，不报忧。日本的一次强灾正好转移了国民对盈江的关注，从而维护了两会期间舆论氛围的“安定和谐”。装吧就！看了诸多关于盈江地震非官方的报道，到处都是红色的旗子，这场面怎么感觉都不是在救援，而是在作秀，人命关天的时候不赶快冲上去挖土救人，反而浪费十几个人擎着十几面红旗，照出来的照片是让人感觉救援有力，可特么这跟救援有关系么？还有的官兵围在一起打扑克，一打就是一下午！很多房屋倒塌了，根本不能住人，捐到灾区的帐篷竟然高价卖给百姓，我算明白了，这群人缺的不是钱，而是德！

我不想灭自己的志气长别人的威风。可是作为曾经引以为豪的中国人，在地震面前显得多么的不堪一击。人家的领导在积极地救灾恢复生产，我们的领导将全部精力放在两会上。人家重视教育与建筑安全，房子受损却没有倒塌，最安全的避难场所是学校，可我们呢？多少孩子被埋在学校的废墟里，多少人消失在豆腐渣工程里！人家在避难购物时仍有序的排起了长队，我们呢？洗劫一空这个词用的并不过分。太多太多了，这似乎关系到一个国民素质的问题，是个案还是共性？我看问题向来浅薄，思想没那么深刻，思维也比较混乱，讲不出太大的令人信服的道理，顶多就是骗骗自己。

在大自然面前，所有人类都是一家人。唯有祈祷，祈求各路死亡人数不再上升。

甲午海战读后感_读后感_模板

篇1：甲午海战读后感

“故垒萧条大树凋，高衙依旧俯寒潮。英名左邓同千古，白骨沉沙恨未消·”这是《中日甲午战争》中的一篇诗文，从中我们不难看出英勇抗击日寇的我北洋水师将士们的铮铮铁骨。

书中是这样记载的：在光绪二十年（1894年）八月17日中午，北洋海军提督丁汝昌率舰队在黄海大东沟海面遭遇日本舰队来犯，12点50分，双方舰队接火，拉开了甲午战争的序幕。此战我以10艘舰对敌舰12艘。战斗异常惨烈，定远和其姐妹舰镇远舰在陷入敌舰的重围之中，仍然坚持战斗，定远舰右翼总兵刘步蟾和镇远舰左翼总兵林泰曾，互相合作，力挽危局，愈战愈勇。3点半时，定远舰所发出的30厘米半口径巨弹，命中松岛。日本旗舰被击中起火，完全丧失了指挥和作战能力。致远舰管带邓世昌临危不惧，对大副陈金揆说：“倭舰专恃吉野，苟沉是船，则我军可以集事。”决定除掉敌舰主力吉野舰，于是，陈金揆果断开足马力，直冲吉野舰，但不幸被鱼雷击中，全舰将士全部殉难。邓世昌坠海后，其随从刘忠持救生圈往救，但邓世昌以“阖船俱没，义不独生，仍复自沉。”这天正是邓世昌45岁生日，他与200余名官兵壮烈殉国。邓世昌“大将怒沉舟”的悲壮故事，给后世留下了深深的印象。为中华民族历史谱写了一曲壮烈的悲歌！经过4小时40分的酷战，我方5舰沉没，800余人伤亡；
日方六舰受重创六舰受伤，伤亡300余人。

读到这里，我的心异常焦虑，有如此英勇的战士，我们为啥还会惨败哪？我们再看看当是的清政府吧。

光绪十四年（1888年）慈待太后挪用海军经费3000万两白银，在清漪园的废墟上兴建起颐和园。致使北洋水师没有更新装备，弹药不足。开战后清政府最高军事统师李鸿章，又执行避战保船的方针。这样，北洋舰队深藏威海港内，坐待日寇来攻。后来，日军从宽松成登陆，占领威海，致使刘公岛成为一个孤岛。在外援断绝，内部叛乱的情况下，丁汝昌仍连续击退倭寇8次进攻，最后，知大势已去，遂自杀殉国。在当时政府腐败、国民羸弱、士气不振的形势下，丁汝昌一人是无法挽回败局的，“壮志未酬身先卒，常使英雄泪潢襟”。

中国近百上前的历史悲剧，虽已成为过去，但它几乎是一部中国近代史的缩影，一个可悲可泣的历史教训，当引起后人的无限深思！

看今朝，美国富强，他想打谁就打谁，没有人敢惹，朝鲜战争，阿富汗战争，南斯拉夫战争，伊拉克战争等等，都是打着给人家带来和平的谎言发动的。多少百姓无家可归，多少妻儿老小惨遭涂炭，有谁给他们做主，有谁给他们撑腰，没有，因为他们没有一个强大的祖国，这就是强权，没有理可讲的。

沧海横流，惊涛拍岸，似乎还在默默地吟唱着一支早已消逝的悲歌……中日甲午战争记录着清王朝的腐朽无能和中国人民不可侮的民族气节！如今，在这个弱肉强食的世界里，我们要牢牢记住，落后就要挨打，要想不被欺负，就要有一个强有力的国家领导集团，带领人民搞好建设，()增加教育和科技投入，提高综合国力，加强国防，把国家建设的无比强大，上下一心富国强民，这样才能使我们立于不败之地，才能使我们昂首立于世界之林，才能让我们的子孙后代有幸福安康的日子过，这也就是我们要生存，要和平的唯一出路。

篇2：甲午海战读后感

这几天，我看了《甲午海战》一书，感受到了清政府的腐败。

这本书讲的是中国北洋海军和日本联合舰队在渤海湾一带发生冲突最后宣战的故事。最后，北洋海军全军覆没。我方被俘十一舰，被击沉九舰。而日方被击沉三舰，没有被俘。甲午海战有三场战役，分别是：丰岛海战、黄海大战、威海之战。丰岛海战，除济远、威远外。我方其二舰沉没，而日方却未沉一舰。黄海大战与威海之战我方共沉七舰，日方却仅沉三舰。

这本书教育我们，教育我国。不要“保船制敌”，要抢到制海权。这样才能使自己翻过身来。生活中也应该这样，不能让自己陷入被动。

篇3：甲午海战读后感

今天，我看完了《甲午海战》这本书。里面讲述了一些铮铮铁骨的中华男儿抵抗日本鬼子的生死故事。

我最敬佩的是邓世昌。他率领“致远”号战舰在大战中疯狂地打击日本军舰。到最后，弹药库里空空如也，甲板上血肉横飞，弹痕随处可见。他下令要和日舰“吉野”号同归于尽，他认为“吉野号”是在前面战争中偷袭中国运兵船的罪魁祸首，对中国人民犯下滔天大罪，我不能不了这口气。他命令大家要全力以赴，把“吉野”号撞沉。“致远”号冲了过去，敌人用无数大炮轰击“致远”号。“致远”号被打得起了火，但它像一条火龙似的冲过去。但最后鱼雷管中了弹，鱼雷被，把船炸沉了。世晶落水后，有三次被救的机会，但他英勇就义。

到了最后，虽然我们输了，但这些无比英勇的男儿始终让我铭记在心。迟子建散文读后感陈嘉庚读后感尘埃落定读后感

读《虚无的十字架》有感

闲暇时读毕东野圭吾的小说《虚无的十字架》，竟然讨论的是【死刑存废】的问题。

感叹这位作者把这个题材驾驭得很好。

【死刑存废】在眼下中国的司法学界讨论得轰轰烈烈，随着最高法不断收回死刑核准的权力，死刑谨慎化的趋势愈发明显。

一方面，有佘祥林之类的翻案案件成为废除死刑派（也称【废死派】）的有力论据。

另一方面，【以命偿命】的朴素自然法则以及【不死不足以平民愤】的民间惯性思维，使得死刑作为公权力的最严厉的惩罚形式不可能完全消除。

作者通过小说的不同角色，探讨起是否应当判处嫌疑人死刑的问题，很值得读者深思，究竟死刑对于受害者（及家属）、施暴者、社会民众、国家公器都意味着什么？

作者认为：

对于受害者（及家属）而言，死刑无非是填补其心灵空缺与情感宣泄的一个休息站，死刑不能完全弥补他们所受的伤害，也不能保证他们今后的生活能延着原有的轨道继续前行。但即便明知道是这样，受害者（及家属）除了要求死刑之外，似乎也不能从加害者、社会及国家公器里索取到更多补偿，所以他们无论如何还是会要求死刑。

对于施暴者而言，死刑可能只是一个【明确的生命终结】而已，是他们逃离这个不愿意存活之世界的出口。即便为了减刑需要作出虚假的悔过，他们也有可能基于【太麻烦了】的原因放弃。

对于社会民众而言，针对一个家庭里出现因犯下罪行而受到刑罚的人，那么这个家庭成员在近邻社会的生存会受到极大的排斥，这是社会成员的正常反应。

对于国家公器而言，管理社会秩序是首要任务。针对社会成员不当行为的惩戒，一方面是希望通过此惩戒来改善行为人的行为，另一方面也有警示并教育其他社会成员的作用。

但最新的研究表明，即便是接受了惩戒的社会成员，再犯同样类型错误的机率比普通社会成员更高。

虽然这不能代表惩戒无效或可以取消，也不代表说只要犯罪就要接受死刑。

但着就最终引出了作者想要讨论的问题：

如果死刑都不能让人悔过，那是什么让人反省呢？

作者的答案是：

其实让人为自己行为产生悔意的，其实并非惩戒本身，而在于人是否真正的意识到自己的作为以及后果，并且有直面该后果继续生存下去的勇气。简而言之，也就是古话说的是否对得起自己的良心。

小说里用强烈的对比来体现了这个道理，每一个人物都是那么鲜活与真实，以至于有一部分我都需要暂停阅读，喝杯水喘口气才能继续（也许你读了之后也就知道是哪个部分了）。

至于死刑存废，作者认为只能从最功利的角度出发予以支持：防止犯罪者再次有机会给其他社会人员造成伤害。

我觉得小说很棒，推荐给大家。

顺带做个小调查吧，让我看看你们的朴素信念是什么？ 读这世界无处不美有感

从西藏的迷恋中归来，那云雾缭绕如仙镜般的雪山，那水天一色碧绿圣洁的湖水，那朴素庄重五体投地的朝圣，我叹为观止。纯净而神圣的一切，不仅震撼着我的心灵，同时也涤静着我的灵魂——原来世界真的很美！

从海拔5000多米的高原下来，我看到了星云大师的《这世界无处不美》，似乎这书就是为我此刻的心情而准备的，我一下子对以这位佛教大师为主封面的书充满了期待，期待着再一次回到布达拉宫，再一次亲吻西藏的湖水……

书中并没有描写世界屋脊的净美，也没有描写朝圣者的虔诚，但可以看到星云大师眼中的世界，远比布达拉宫还要圣洁，远比那木措的湖水还要宁静。星云大师告诉我们，世界的美与丑其实都源自于人们的内心——“以开阔的心胸去包容世界，自然能看到美丽的景致，领悟到世界上真正的美妙和可爱。”书中讲述了108则精妙禅故事，再加上精心甄选的108幅摄影作品和108段精妙的禅语，整册书都渗透出大师淡泊人生的吉祥与祝福。

合上书页，我虽然无法参透大师佛的境界，而心情却从领略西域美景时的心浪翻滚开始平静下来，从大师的“觉己”—“省心”—“醒世”循序渐进地试着了解人该怎样发觉自己的美，然后到修炼心性，最后到除却心尘、宁静致远。简单的平常故事令人警醒，发人深思，他告诉人们——其实这世界一直都很美！

书中有一则富翁和海边老渔翁的故事，富翁认为：人要拼命工作赚钱，奋斗半生，才有钱去海边渡假。而老渔翁却带着一脸平静的笑容，说他每天都可以欣赏这样的美景。富翁贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，抑郁沉闷，不知人生之乐。老渔翁知足的生命态度让他心静，使他每天都以微笑面对大海，感受大自然带给他的福泽。其实，每个人都要在忙碌的生命旅程中追赶，追赶自己心中的梦想，追赶人生的目标，然而，生命的美不仅仅在于它的绚烂，还有它的平和，生命的动人不仅仅在于它的激情，还有它的平静。就象生活中有些人永远都可以简单地快乐着、简单地幸福着，所以他们能拥有踏实的情怀，拥有着不太富有却滋润的美丽生活。

每个人都有生活的一片天，或许这片天还不够宽广，或许这片天还不够美丽，的确，我们有时真的想远离世俗的喧嚣，远离浮华的人间，远离一切虚伪的假面，独自去寻找一份遥远而雅致的美。可我们从梦中醒来，又不得不回归自然，回归社会。我喜欢大师的《心净国土净》，“宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢？”有人在激烈的竞争中败下阵来，牢骚、抱怨环境的污浊，其实，如果在淡泊宁静之中，调整好自己的心态，像莲花一样在污浊之境中洁身自好，就会得到充实、轻松、达观的人生。在浮躁的社会，若每天能以平静的笑容面对纷繁复杂的世界，“感受大地普载众生的平等，感受海洋无有拣择的包容，感受阳光温暖普照的关怀”，我们的心就能沉静下来，达到最遥远的地方，建设起内心美丽绚烂的世界。

这世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中怀有美好，你看到的便是一个美好的世界；
心中怀着丑恶之念，你看到的便是一个丑恶的世界。打坐参禅的佛印禅师说苏东坡“像一尊佛”，而苏东坡却嘲弄禅师“像一堆牛粪”。其实参禅的人最讲究“见心见性”，心中有眼中便有，说明在佛印禅师的眼里有佛！星云大师告诉我们“心存何物，万物皆成何物，心逐物为邪，()物随心为正”，保持心灵之镜的洁净，用一颗平淡的心、用一颗美丽的心去看这个世界，以开阔的心胸去包容世间的万事万物，自然能领悟到世界上真正的美妙、可爱之处，生活当然也会从此而绚丽多彩，社会因此而美好无比！

狄更斯曾说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”其实，时代无所谓好坏，世界也无所谓美丑，人能活在当下，坚守内心、建立起自己的精神生活，就算世俗的纷繁复杂接踵而来，喧嚣的市井和流言蜚语扰乱心智，也能够静下心来思考，也能洒脱于物欲横流的时代。

让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生，让“日出江花红胜火”的热情四溢传纵。相信，我们将不再孤单，不再寂寞，坦然面对这美丽世界的云卷云舒、花开花落……读狼王梦有感500字读《古槐湾》有感观同桌的你有感于丹趣品人生读后感一

前几天读了于丹的新作《趣品人生》，读后颇有感触。

“品茶、饮酒、弹琴”是古人推崇的高雅之举，当然，在古代生产力比较落后的背景下，能品上茶，喝上酒，弹上琴的毕竟是少数，大部分劳动人民还是为生计而奔波，最多喝碗粗茶，饮杯劣酒罢了，弹琴之类的就更谈不上了。不过，作者在文中透露出来的“放慢生活节奏、品味人生点滴”的哲理还是很有现实意义的。

当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下面这句于丹的话：“当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。”心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。

冷江鳖业（主要是我）目前也有也有这种思想存在，为了我们的理想和目标，我们一步步向外发展，想在短时间内做很多事：开拓新市场，开发新渠道，研发新产品，组建团队，企业文化，管理制度等等等等，这些事确实都是我们发展过程中必须要解决的，但现在看来，根据企业自身实力与现实状况，分主次，分步骤地实施，效果会更好些，做企业是跑马拉松，不是百米赛跑，而且我们的目标也是做百年品牌，不是要一时的风光。

看了《趣品人生》这本书，我有了以下感悟：事业是人生的重要组成但不是全部，我们需要事业以外的兴趣爱好与朋友，这是不矛盾的，有益的；
很多事欲速则不达，保持好的心态，把基础工作做扎实，量力而行；
有时候放慢脚步，做个调整，会有利于接下去跑得更快；
心里平静有利于个人健康有利于企业长远发展。

于丹趣品人生读后感二

这本书分成茶、酒、琴来介绍，根据于丹自己的理解和体会来描写一些看上去无用的事，其实，这也是在写人生。生活是很复杂，但永远要有闲趣，要有美。

你有没有想过工作、学习之后来弹一会儿乐器？在闲聊时喝一小盏茶？在晚饭后自娱自乐地品上一杯小酒（或喝一点儿酒酿）？也许没有吧？每天都循规蹈矩，每一天都在繁忙地学习、工作，每一天都在毫无意义的事中浪费时间，那么，你会变成一个机器。确实，我们需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比别人快许多，谈何生活？

茶，从字面上来看，就是“人在草木之间”。喝茶，大家都会；
品茶，品出它的滋味，你会吗？应该不会的。现在更多的人把饮茶当作解渴的一种方式，而不是一种生活。鲁迅先生曾说过：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。” 酒呢，现在成了一种应酬，哪里会好好品尝呢？摘仙人—李白有一篇诗中写道“百年三万六千日，一日须顷三百杯。”真是体现出了一种豪情海量。琴，十分雅致，我也在学琴，我总觉得琴能心旷神怡。音乐之美，是任何人无法抵抗的。

读了这本书，我懂得了生活中并不是没有快乐，也并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。

《甲午海战》读后感

1840年鸦片战争打开了中国的大门。列强侵略中国的序章页从此开始。一八九四年九月十七日，甲午海战爆发。号称亚洲第一，世界第九，清政府花费数百万两白银打造的北洋水师在与日本联合舰队的一系列激烈交战后，损失惨重，退守威海卫基地。

北洋水师号称亚洲第一，实力应远高于日本舰队，然而却失败。清政府的腐败，使得北洋水师的后勤补给造成极大的困难。武器装备虽高于日本，但缺乏经费，武器缺乏维修与更新，实际实力远低于日本。中日第一场战斗就医失败告终，而此时的清王朝仍旧没有意识到失败的真正原因。他们埋怨李鸿章没有做好迎战的准备，可是没有几个人真正了解国内海军的作战情况。资金不足早已成为海军建设的障碍,可是朝中仍旧歌舞升平，满汉全席。所以，这注定是一次失败的较量

《甲午海战》讲解了1894年7月25日，日本海军不宣而战，在丰岛海域突袭北洋海军运兵船，终于挑起战争，1894年7月25日至9月17日丰岛海战，成欢陆战，平壤之战和黄海海战，丰岛海战拉开了战争的序幕。9月18日至11月22日鸭绿防之站和金旅之战等故事。11月23日至1895年3月29日辽东之战，辽南之战，辽河下游之战和威海之战，刘公岛保卫战等故事。

在甲午海战中，以民族英雄邓世昌为代表的北洋海军将士们，表现出了宁死不屈的民族气节和视死如归的大无畏精神，他们的英雄壮举可谓感天地，泣鬼神，永垂千古。英雄的鲜血来换甲午战争的惨败，民族英雄们何以瞑目？甲午战争的爆发和清政府的战败，并不是偶然的现象，而是以慈禧为代表清朝统治者的腐败导致的必然结果。甲午战争中，慈禧拨给前线的经费才300万两白银，而她一个人过生日竟化掉了白银1000万两以上。真是“宁可国破，不可不乐”。更可气的是，在日寇入侵，国难当头的时候，慈禧却在京城欢度她六十大寿庆典。在旅顺，日军更是惨无人道的连续了4天大屠杀，杀害无辜中国百姓两万多人。

以前，日本人在海上攻打我们中国军舰，我们中国大败，重要原因就是不团结，就是因为这个原因我们中国大败了。现在，不久之前，日本还想占领钓鱼岛，过去的清政府腐败，现在国家强大了。无论如何我们都不会任他人侵略的。现在的中国政府已经不是当年的那个腐败无能的清朝政府。我们拥有一支训练有素的海军，一艘强大的航空母舰，四艘威力强大的核潜艇和号称“航母杀手”的弹道导弹，还有我国自主研制的各种先进战机和武器。我们不会主动挑起事端，但是，我们也不惧怕战争。如果日本仍然看不起我们，我们就要用实际行动告诉他们一个道理：“永远不要用老眼光看人”。

祖国已强盛，硝烟已散去，英雄在我心中创造了不朽的形象。历史不能忘，也不能重演，历史是最好的老师，它不仅教会我们爱国英雄的不屈精神，还教会我们要像爱国英雄一样报效国家。

甲午的销烟早已散去，但甲午留下的教训却需要我们一直铭记！ 《甲午海战》令人热血澎湃，记录了中国曾经那段屈辱的历史，正因为屈辱的历史，才能更好的借鉴。当今，中国已跻身世界强国，军事力量也不逊于世界强国。屈辱的历史不会再继续了。

努力吧，同学们，让我们共同自强不息。勿忘国耻，振兴中华!

《甲午殇思》读后感

《甲午殇思》一书，是刘亚洲、丁一平、金一南、罗援等多位军事专家对甲午国耻的研究论述文集。本书集中展现了当年甲午战争的历史细节，并分析比较了战争双方的国家制度、军队建设、战略战术、人物风貌等方面。通读本书，不但使我对于甲午战争有了更为直观的感受，而且联系到具体工作，也是给了我不小的启示。

纵观全文，本书给我印象最深的是两个字：改革。任何一个组织如果不进行有效改革，只有死路一条。人们常说“落后就要挨打”，思想观念上落后更要挨打，当时的清政府无论在经济、军事实力上并不比日本差，但最终还是造成了甲午战败。究其原因思想观念上的落后是一个重要方面，那时的清政府还秉持着“事事远出于西人之上，独火器不能及”的观念，正是在这样的一种观念的指引下，器物上虽有革新，但是思想观念却没有跟上改革的步伐。以旧思想指导新实践，最后的结局可想而知。在工作中，不仅要抓住机会革新器物，更要在改革器物的同时，革新自身的思想观念。

其次是作风建设的重要性。“作风就是战斗力”，这是徐向前元帅的一句名言。这也是古往今来的一条铁律，战争实践反复证明，优良作风才能塑造英雄部队，作风松散可以搞垮常胜之师。当时的北洋舰队，装备精良，可是作风方面可谓是弊病丛生，士兵“腰间皆斜插烟枪一支”，“平居烟酒淫赌，沉溺往返”，军队中这些风气的存在也预示着战争的必然战败。这里，我想起了去年的群众路线教育活动以及今年的“三严三实”教育活动，这些都是加强作风建设的重要手段。作为国企领导，我深感企业作风建设的重要性，团队的作风建设严重影响着企业的生存与发展。

最后，本书也告诉我们要时刻保持忧患意识。19世纪中叶，日本通过明治维新，成为中央集权的近代天皇制国家，并毫不掩饰要发动一场“征讨清国”“扬威海外”的侵华战争。大战瞬间即至，而沉醉在“海宇升平”荣光中的清廷大员却熟视无睹，“不以倭人为意”。最终日本发动了甲午战争，并取得了战胜的胜利，加速了中国半殖民地半封建的进程。这样的结果也是给我们诠释了那句古老的谚语“生于忧患，死于安乐”。一定要以史为鉴，我们现在所处的这个时代也要求我们时刻保持忧患意识，抓住机遇，促进发展。

弗朗西斯▪培根曾经说过：“读史可以明智”，我们在学习和生活中的许多问题都可以在历史中寻找到答案。以后我一定会加强此类书籍的学习，解决在生产实践中所产生的新情况、新问题。

甲午殇思读后感（一）

牢记历史，珍爱和平

现代战争不是单纯军事力量的博弈，而是国家整体实力的较量，只有通过全面深刻的改革，才能推动国家整体实力的跃升。洋务运动由地主阶级自身发起。在他们看来，中国的文武制度\"事事远出于西人之上，独火器不能及\",因此不想也不敢触动封建旧根基，不能进行全局的改革。尽管购得部分\"坚船利器\",发展制造及重工业，但政治腐朽和体制落后以及形成的腐败最终阻碍了军事变革，导致单一领域的改革最终失败。

甲午战争的历史告诫中国，腐朽与落后是貌似强大的北洋舰队惨败的总根源。只有通过全面改革，实现强国梦强军梦，才能真正完成中华民族的伟大复兴。甲午战争的失败中断了中国近代化和工业化的势头，中国国运衰败从此加速，民族灾难从此加深。然而，正是在这场巨大的灾难后，中华民族的觉醒有了新的转折，从而揭开中国近代追求民族复兴的历史新篇章。

从甲午战争到抗日战争，中国最深刻的教训就是缺乏应战准备。总是幻想和平外交，寄希望于国际调停，使失败成为必然。今天的日本，一旦突破和平宪法，就是最危险的战争信号，中国唯一的选择就是常备不懈，做好防止战争的准备。

今天，我们不仅要从武器装备、战术技术、军事思想、人才素质结构及军队编制体制等进行全面建设与改造，还要塑造敢打必胜的战斗精神和坚韧勇毅的民族精神，加快建设一支能打胜仗的人民军队，平时对日本军国主义分子产生震慑，战时确保能打必胜。

最后，我们还应团结包括日本人民在内的世界一切和平力量，坚持走共同发展的和平道路。回顾人类文明史特别是甲午战争120年来的历史发展经验，我们可以看到：人类的进步大多是在和平的变革中实现的，战争和暴力不能带来真正的进步。战后，日本正是因选择了和平发展的正确道路，才迅速发展为高度现代化的经济强国，日本正是和平发展的最大受益者。

目前，日本右翼当局妄图否定世界反法西斯战争胜利成果，这种挑战战后国际秩序的行径必然引发地区不稳定。我们要团结世界一切爱好和平的国家和团体，共同向日本人民和国际社会广泛揭露日本安倍政府的真实企图，让世界认清日本右翼势力的野心，阻断日本右翼分子绑架日本人民走向战争的通道，防止日本再度走上军国主义道路。日本当政者应该清醒认识到，在当今世界和平与发展的主流趋势下，如妄图再走侵略扩张的老路，与亚洲邻国和世界为敌，必将重蹈失败覆辙。同时，个别大国也不能忘记当年因\"纵虎为患\"的绥靖主义而导致的惨痛教训。日本右翼极端分子的本质没有变，若个别大国再为一己私利，被日本右翼极端主义分子离间利用，纵容日本，养虎为患，必将重蹈历史覆辙的悲剧，给包括自己在内的亚太各国带来灾难。

甲午殇思读后感（二）

我们的海洋

以黄海大海战为主线的中日甲午战争，距今已经过去整整120个年头了。曾经硝烟弥漫的碧血战场，浴血奋战的北洋将士，以及耻辱的《马关条约》，如今统统化作了历史的注脚，用来诠释中华民族的又一段国难与家仇。诚然，近代历史留给了中华民族太多难以愈合的伤口，但甲午海战无疑是其中伤痕最深的一块。2014年9月，刘亚洲、金一南等28位解放军现役将领集体编著的《甲午殇思》出版，该书以一种近乎史诗的创作手法，向国人再现了那场发生在19世纪末期中日为争夺东亚领导权而展开的海上决战。

故事的叙述背景被定格在公元一八九四年，即中国农历的甲午年前后。经过洋务派三十余年的惨淡经营，战前的清政府已经拥有了实力号称当时\"世界第七，亚洲第一\"的北洋舰队和威海、抚顺两座近代化的军事港口。正当老大的中国急于在郑和下西洋500年后重新向世界昭示自己海上实力的时候，作为海军主力的北洋舰队却在骤然爆发的黄海海战中被日本海军击败，花费整整一代人心血铸造的精锐水师全军覆没，并最终导致中国固有领土台湾、澎湖、钓鱼岛列屿及其周边大片海疆的为日本所窃据的惨痛结局。

历史多次用血的事实向我们阐述了这样一个道理：世界上每一场大的海战都会决定一个国家的命运，一个不重视海权的民族注定会在海上吃亏。读书至尾章时，我似乎已然不在书外，而是正亲眼目睹致远号在日舰的火炮轰击下徐徐沉没，太阳旗于黄海水域中肆意的张扬，愤懑之情，难于释怀。上学时历史老师讲授甲午战争史，是以丁汝昌等北洋将领集体自戕谢罪作为终点的，在读《甲午殇思》之前，我对这次战争的认知也便止于此。

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