乞讨介绍信

对救助对象开展了“心理救助”，以“从心理上关爱鼓励、从思想上帮助教育”为理念 对于拒绝政府救助的职业乞丐，目前管理中缺乏法律依据和执法手段，“职业乞丐”已成为一个新的管理盲区。而解决这一问题的最好途径是国家应尽快出台相关配套法规，使相关职能部门在管理时有法可依。在国家法规没有出台之前，地方上也可以对乞丐问题进行调查，随后制定出相关的法规交人大审议通过后实行。通过法律对乞讨行为、地点进行规范认为政府、社会都不能允许儿童乞讨现象的存在。“儿童乞讨，这是乞讨中的„违法‟现象，我们有未成年人权益保护法，有9年义务教育规定。儿童在学龄时流落街头乞讨，这就是监护人违法了！”

制定救助细则是出路

“现在救助流浪乞讨人员要遵循自愿接受救助的原则，如果救助对象不自愿，我们一点办法都没有。”南昌市社会救助站的胡站长称，救助这些流浪乞讨人员，目前参照执行的是省民政厅、省公安厅、省卫生厅等五部门于2009年联合下发的文件。

由于文件比较笼统，加之南昌市也未出台实施细则，所以自然导致了在收容救助街头流浪乞讨人员时，各部门出现相互推诿的现象。胡站长称，要杜绝此现象，就必须有一个专门的协调组织机构，出台社会救助管理实施办法。

此外，经费短缺也是未能更好安置救助者的一个原因。救助站一名工作人员称，很多救助对象被送到救助站之后，就是因为经费问题未能得到全面妥善的援助，并且一旦接手，实际上又会出现很多问题致使无法脱身，因此很多部门产生了多一事不如少一事的想法。“对于城市流浪乞讨人员的管理，政府应采取堵疏结合的方式，尽快划定禁讨区。”一名长期关注城市流浪乞讨人员的人士表示，南昌市应尽快出台社会救助管理实施细则，在重点景区、主要街道等设立禁讨区，这样才能杜绝省会城市处处能见乞讨族的尴尬现象。

Once there is a beggar lying on the crowded street alone as usual.He may collect several coins or much money such as 100 dollars in a day.In a sunnyday, here comes a young and handsome sir in front of him and 50 dollars is given generously in the beggar’s box.The beggar leaves the street and throws the 100 dollars together with several coins to a collections box happily.

The beautiful landscape is here and there.

The natural scenery like swallow which are back from the north, the willow in bud, the golden harvest and so on is fascinating.As the civilization developed, many historical remains like the Great War, the Pyramid are kept well.The grand skyscraper and the internet are so convenient for our life.The most fascinate scene maybe the exhausted people after hard working, the lovely baby within parent’s embrace, an old couple walking in the park.

We are touched every minute everyday because of love.In fact, we can find the most moving scene is the beggar donating his money to help many weaker members.If everyone can do the same thing like the beggar, our world will be harmonious.

乞丐沿街乞讨

内容提要：笔者在阅读了不少有关乞丐的文献和专著后发现，就全国范围而言，虽然乞丐在行乞原因、乞讨方式、生活状态以及乞讨收益等方面有所不同，但城市乞丐还是具有一定的相似性。我们看到的乞丐是这么一类群体，他们放下尊严伸手向路人索要财物，不管其对过路人乞讨态度如何行为如何、不管他们丢掉自尊背后所承受的各方面压力的大小如何、压力真实性如何，他们选择乞讨这种行为方式将自己展现在世人面前，一定程度上是价值观的沦丧。当然乞丐之所以成为乞丐，不是单一的因素造成的，其背后的压力包括社会转型带来的经济方面的影响或个人家庭的变故等等，这些因素的综合考虑，才有利于我们有效解决乞丐问题。本文主要从乞讨这种行为方式的选择，对乞丐的价值观做一尝试性探讨，并由此提出的一些想法和对策。

关键词：乞丐问题 行为选择 “人的问题” 社会价值导向 社会控制机制

一、乞丐问题的社会性界定

对乞丐问题的社会性界定直接体现了乞丐问题的在社会中的本质以及对社会的影响。乞讨这一行为与社会发展极不协调是其价值观的普遍反映。所以对乞丐问题的社会性必须做系统分析。

早在汉朝，就有人写了一本叫《乞丐赋》的书，这说明至少汉朝我国就有乞丐存在了。当代关于乞丐的研究也很多，而且这方面的书不少，据我所知有《乞丐调查报告》《中国乞丐史》，上海还出版了一本《遥远的回响——乞丐文化透视》，有一本叫《中国近代流民》的书中，也大量写到中国的乞丐现象。

然而在社会转型期，乞丐现象的增多以及带来的一系列影响使社会对这一群体越来越关注。到现在乞丐已变成了一个困扰社会的问题。乞丐由来已久，为什么在当代却成了社会问题？

回答这个问题之前我们首先要对社会问题的定义做清楚了解。事实上有关社会问题的定义有很多，在从社会变迁过程中，传统的控制机制受到冲击，社会失范现象出现，在这样背景下产生的社会问题的定义可以归纳为：指在社会迅速变迁过程中，与社会规范多元化密切相关的有碍于社会进步的某种社会事实，是一种公认的足以威胁文明价值的情境，需要采取集体行动加以改善。

从社会问题的定义可以分析，先前的乞丐现象由于数量不多，行为较友善，不足以威胁文明，不足以危害人们的福利和安全，不影响社会进步，因而也没有成为社会问题。但随着社会经济结构的转变，市场经济使人民普遍生活水平有所提高，但贫富差距变大导致一批人致富的同时一批人陷入更贫困的深渊。在很多贫困地区的老弱病残幼生活确实没有着落，于是化成大批的乞丐离家流浪出没在繁华都市，成为影响城市安全与发展的隐患，成为亟待解决的社会问题。

“经济问题”和“人的问题”，往往是很多社会问题产生的两大根源，同时也是社会问题解决必须兼顾的两个方面。前者指一个国民所得的问题，即一个社会能够达到自我成长的目标。后者是指人的问题，即使传统人的价值观在新的环境下作“重新安排”，指人的“人格”转变作为社会变迁的基调。我们恰恰是同时面临着这两个问题，其中第一个问题是明显的外显示性问题，因而往往掩盖了第二个问题，也就因此造成了人们对第二个问题的忽略。经济问题特别是利益问题是解决人的问题的基础必须引起人们的高度重视。与此同是我们也万万不能忽略了一个深层的问题，即人的问题。乞丐出现在市场经济的社会里，并且成为一个社会问题，

更有乞丐自身的因素。乞丐是否具备生存和发展的能力与条件，与其自身的素质和文化价值观念密切相关。

由于某些独特的力量和原因，非物质文化比物质文化变迁扩散得慢。因此很多情况下都是物质变迁在先，所引起的其他变迁在后。有时这种滞后引起的推敲时间很长，成为重大的社会问题。乞丐问题就是这样，是人们过分关注经济问题而忽略了人的价值观的滞后形成的一大社会问题。

二、行为方式的选择——从“第一个乞丐”到第“二个乞丐”

第一个乞讨的人，或是说当一个人首先开始乞讨这种活动的时候，只是一种悲剧性的尝试，他不知道他在众人面前示弱会不会有施与者，刚开始的乞者在一定程度上是无意识的。乞讨行为只是在特定情境下激发的而不能用确切的原因来解释选择这种行为。其原先对这一种行为后果是没有预测也没法预测的。但如果是第二个人看到第一个乞丐的收益而效仿出现，或第一个乞丐一直继续这种行为——以乞讨过活，那此时的乞讨就不是单纯的应激，而已经成为一种行为方式的选择，就这样一些人濒临贫困或非贫困下也开始选择做乞丐。所以可以这么说，一个人沦为乞丐，是选择了乞讨这种行为方式来改变他的生活，这可归结为利益取向甚至是价值取向的问题。低下尊贵的头去换来财物，乞丐的这种成本低收益大的方式已成为人们（包括弱势群体和健康人）生活方式的一种选择，好比一种职业。在当代中国，市场经济也把自尊带入了市场？传统的价值观正在沦丧？

我们不难看到那些价值取向上重视道德操守和精神超越的人，他们漠视物质欲望和个人利益；
在行为选择上，善于按照外在规范和内在的信念去进行价值取舍；
在生活态度上，安贫乐道，表现出很强的忍耐力，即便在时代风云交会之时，也依然能保持“乱云飞渡仍从容”的心态。还有，中国传统文化是孕育“道德人”的肥沃土地。在这块土地上确实挺立起许多重义轻利，大义凛然，为后人所敬仰的人格形象。

然而人格形象定位具时代性，站在今天这个时代来审视这些“道德人”时，其可贵之处不必再言，但他们的确是太单薄了。对物质利益的卑视和对内在超越以及自我操守的重视，使他尽管双目放光却瘦骨嶙峋。在今天鼓励做传统文化中的“道德人”显然是不合时宜的，也是不可能的，不值得提倡。放下尊严如若为了他人、集体、国家的利益，是值得骄傲的，而如果是为了一己之私利，选择好逸恶劳、以出卖自尊而获取财物的行为就是价值观沦丧的表现。

三、当代社会价值观的失范现象与乞丐问题

目前社会成员在一些的社会价值观和道德行为取向上的失范现象：

（1）过分自由主义的人生观，过分成就主义的人生观，还有更多是个人身上同时存在两种或两种以上的人生观，这些都使人们在社会生活中出现剧烈摩擦，带来一些行为和规范上的混乱。

（2）社会成员的公私观。从调查看来，绝大多数人在观念上并没有走到极端的私欲上去。长期以来宣传教育和对青少年的社会化过程中所坚持的集体主义、社会主义的价值观仍起着明显的影响，然而大多数人只在表面奉行着“为公”的准则，在观念上基本是公私交织、兼而有之的，在行动上更是显示出复杂性。

（3）利他观：在商品经济和竞争条件下，人们身上的利己倾向得到了发展的土壤，利己行为的增多甚至使利己向恶性发展，利他行为反而常常被看成是不合时宜的。

（4）职业道德：在诸种职业活动的目的中，“挣钱”“实现个人理想”“为社会做贡献”是三种占主要的。但在实际现实中，其实这三种工作目的并不必然矛盾，只是应该有一个合理的轻

重的安排。过分强调任何一种都会引起管理混乱和行为失调。另外在对职业规范的强制性在削减，自由多元化的职业氛围更被推崇，这也加大了管理的难度。

从调查结果看，近年来由于社会经济体制和社会结构的变化导致了社会成员在很多价值观上发生变化，乞丐问题的出现正是多种价值观失范的写照。价值观多元化引起观念和行为上的的混乱使一些人们宁愿跟着感觉走也不去思考自己的行为，有时以至于将一些社会价值观和道德规范都抛诸脑后。乞丐就是这么一群人，他们只看到乞讨这种方式的收益而将其作为自己的生活或职业，不知不觉中其实乞丐就是他们的一张脸了，这张脸不再只是一种行为方式的载体，事实上已昭然地代表了他们价值。乞丐问题的产生和影响及乞丐的价值观表明社会转型期人们价值观上存在的危机。人的价值观是文化传统的内化的一种结果，不同的文化传统会教化和内化出不同的人，价值观可以说是文化的遗留。由于人与社会结构相互关联，社会变迁使一些人格特质渐渐飘落而去，另一些特质应运而生，价值观中闪烁着社会的影子。

四、建立一种社会价值导向——解决乞丐价值观问题的理想导向

很多社会问题的解决依赖于经济的发展，社会总体生活水平的提高，这是不容置疑的。在乞丐问题的解决上同样如此，但“人的问题”的解决——即价值观的正确形成不能滞后于经济发展，而应同步进步，这样才不至于造成更大的社会问题反过来影响社会的进步。因此不能忽略对人们行为方式进行一些道德的规范，建立一种社会价值导向以规范多元化的价值观。

早期的资本主义社会只注重经济，采用简单的经济原则，把人当成简单的“经济人”，认为经济报偿原则是万能的指挥棒，并且也是最基本和最合理的道德规范。在这种规范下，弱肉强食、贫富悬殊成为一种“正常情况”。其结果不但没有导致普遍提高社会效率与社会进步反而带来了许多人的贫困以及社会动荡和诸多的社会病态。

早期资本主义国家过份强调经济的后果我们有目共睹，缺乏考虑社会整体利益，违背伦理道德规范的发展方式是不健康的。我们需要一种有普遍指导意义的价值准则，并提升为社会的价值导向来指导社会成员，这种价值导向通过其自身对社会个体成员多元性价值取向进行规范、引导和限制，最终使多元性的价值取向同一元性的价值导向保持一致。当然这里的价值导向主要为道德伦理方面，因为社会的发展决定了人们在生活方式及观念上会有很多元化的选择，我们不可能要求在所有观念上都有一个统一的导向。在中国，传统的道德规范，人格尊严等一直都是中华民族文明的中流砥柱，不会轻易改变。因此建立起一种正确的在伦理道德方面具有规范性的社会价值导向是可能的。

六、乞丐问题的解决

由于人们多元化价值的观念，在给予个人自由充分肯定的同时，对很多社会问题或现象都抱以宽容的态度，对乞丐亦如是。“乞丐有是个人的一种选择，是一种权力。”《卧底当代丐帮》的作者之一占才强说：“面对生活，我们每个人都是乞者，只是乞讨的方式各异而已”。之类种种社会上半数以上的人对乞讨行为表示的宽容，对乞丐表示同情，其中也包括很多研究社会问题的社会学家。在现代社会，容忍乞丐是一种文明，但更多表现的是容忍者的文明，他们的豁达接纳是一种进步的文明。但他们同情弱势群体的同时或许并没意识到乞丐已成为一个社会问题给社会带来的危害，宽容这种行为的同时也纵容一种恶性价值惯性的滋长。

在解决乞丐问题上，限制乞丐更称得是一种文明。现代法律虽然不会完全禁止行乞，但出于公共利益、他人利益等，必定要限制行乞。作为一个社会问题关注者与研究者，在研究分析社会问题上有所贡献是更重要的，对弱势群体的宽容和关怀是人类文明的体现，但不能助长一部分的非文明从大部分的文明中去获得被宽容的依赖。现在的社会救助制度的不完善决定

了仍会有一部分人处于困境，如果他们都以弱势的名义伸手，以弱者的名义选择自我价值的迷失的行为，社会还有发展的动力吗？现实的弱势不足以成为弱者的理由，更不是可以选择丢失自我的原因。每个人要对自己的选择负责，在社会生活中选择了乞讨的方式成为乞丐，就已经代表了自己对社会的态度是一种无限索取，且不知回报。

因此从根本上来说，有必要采取一系列的社会控制机制措施，使与社会发展不协调的街头乞丐在日益发展的城市消失。所谓社会控制机制，是指通过社会的力量去调节人们的行为，将人们的行为纳入符合社会规范的方向。（谷书堂，1990）

五、对乞丐价值观探索的结语：

乞丐是一个特殊的弱势群体，他们较多来自贫困地区，且文化知识水平低下。要让他们的价值观达到一定高度而完全不被一些陋习腐化是不可能的，但努力帮他们唤回自尊以重新选择生活方式的想法是可行的，而且在解决乞丐问题上更值得重视。这是我试图从价值观方向对乞丐问题的一些思索，但愿对乞丐问题的解决有所裨益。

参考文献：

1、谷书堂主编，《我国当前社会问题透视及治理方略》，天津人民出版社，1991年版

2、夏学銮，《转型期的中国人》，天津人民出版社，2001年版

3、沙莲香，《中国人素质研究》，河南人民出版社，2000年版

4、朱力，《社会问题概论》，社会文献出版社，2002年版

5、张薇，《国民心态访谈》，中国物资出版社，1998年版

6、邓伟志，《当代“城市病”》，中国青年出版社

7、杨桂华，《转型社会控制论》，山西教育出版社，1998年版

8、[美]E.A.马斯著，秦志勇、毛永政译，《社会控制》，华夏出版社，1989年版

9、[荷]A.F.G.汉肯著，黎鸣译，《控制论与社会》，商务印书馆，1986年版

10、占才强等，《卧底当代丐帮》，北京出版社，2003年版

11、陆建华：《中国社会问题报告》，石油工业出版社，2002年版

12、李扬报道，《乞丐考验政府管理智慧》 新华网>>独家瞭望 北京频道

13、徐江善，《扫描京城乞丐》，《中国质量万里行》（１９９８年第０１期）

14、中央电视台经济半小时：《谁在操纵职业乞丐》 2004.02.16

《优雅的乞讨》

总有一群人穿梭于城市的街角，凌乱的头发脏兮兮的贴在木然的脸上。以最为原始的姿态，佝偻着卑微的脊背，等待着意外的惊喜。黯淡的眼神中，透露着乞求的目光。爬满了彼此陌生的灰尘的手，把持着乞讨的工具，把最后的一丝希望寄托在过往的人群中，期盼久违的一隅快乐。在希望与失望的边缘挣扎着残存的心灵，优雅仿佛与他们结着深深的仇恨。

繁华的巴黎街头，有个西装革履装束的落魄年轻人，如绅士般的站在那里。左手抱着琴，右手持着弓，他拉的那么沉醉，仿佛忘记了而今的落魄。他时而摇着高贵的脑袋，深邃的眼睛眯在一起，嘴角自然地露出一丝浅笑，金色的发在微风中伴着既有的旋律，不约而同的轻轻舞动，仿佛在属于自己的音乐会上演奏着一首被遗忘许久的曲子。他喜欢这样的际遇，洁白而又修长的手指灵巧地在琴上变换着各种各样的调子，时而轻快，时而舒缓。只那一曲，便足以让人停下前行的脚步，伫立聆听。

在繁华到令人感到寂寞的巴黎，人们按照既定的时间，既定的生活节奏，苟延残喘的彼此狼狈的生活。厌倦了习以为常的温柔梦乡，总想逃离固有的束缚，期盼获得意外的惊喜。也许好久没有静静地像现在这样粗犷地听一首曲子了，路过的行人带着欣赏的目光，捧着一颗纯粹的心，仔细聆听。

有时候，我们习惯了把诗意的生活放在嘴边，但是忙碌的生活，总是让我们抱着短暂的三分热度狂补失去的点点滴滴。当我们看到一个优雅的街头行艺者，几乎忘掉了已经面临生活的窘境，高贵的挺立着伟岸的身躯，进行一段深情的独奏时，料想此刻你已经对他无比佩服了。这样的演奏是别样的，面对着既定生活之外的惊喜，他们早已经把它当做一次街头演出，完全撇开了那些低俗乞讨的姿态。这样优雅的乞讨，又有谁能不慷慨解囊呢？

令人吃惊的是，当有人以鄙夷的目光，轻蔑的掏出薄薄的钞票时，他会停下来告诉那人：“先生，您的钱掉在了我的琴盒里。”与那些卑微的乞讨者不同，他不接受冷漠的施舍，哪怕有一丝的不愿和犹豫，都是对他曲子的一种亵渎，一种来自心底的蔑视。同时他也蔑视那些冷漠的人，即使他们可以挥金如土，他也穷的只剩下一身的珠光宝气和一颗残损的心了。

但是，当你以一种欣赏者的姿态，微笑着向他的琴盒里投上赞赏的钱币时，他会很高兴的向你道谢。如果你是一个对音乐有着莫大情缘的人，也许会希望他再弹奏一曲，他会很高兴的继续为你弹奏更为美妙的曲子。他需要的是人们发自内心的欣赏，而不是与一般的乞丐那样，佝偻着身躯，抬着恍若隔世般陌生的眼睛，祈求过往的人群留下些什么。尽管他需要钱，可是他更需要作为人所具有的尊严。即使一贫如洗，依然可以活的有尊严。这就是他，一个贫穷的乞讨者所具有的独特魅力——优雅、高贵。

每次从那些中国式的乞讨中走过，心里总会有莫名的哀伤和无言的尴尬。哀伤的是，一个人可以如此轻易的抛开尊严，屈膝于陌生人的脚下，而那个巴黎街头行艺的年轻人无疑给了他们沉重的一记耳光。世界上没有免费的乞讨，要么优雅的去乞讨，要么勇敢的去奋斗！

11级室内2班

黄泽洪

《庄重的乞讨》阅读答案

庄重的乞讨

庄重，是人的尊严的一部分，你见过乞讨者的庄重吗？

那天，我乘20路电车，看见一位双目失明的中年男子坐在车上，神情níng zhòng。不一会儿，他热情且有礼貌地介绍自己：“女士们、先生们，我是下岗的，有个儿子，刚进大学。现在生活发生点困难。我平时喜欢音乐，吹口琴是自学的。我为大家表演口琴独奏，愿大家途中愉快。” 说完，他便从洗得干干净净的灰色中山装口袋里摸出了口琴。随即，一车厢的人听到了熟悉的《喀秋莎》的旋律，他那精湛的吹奏技巧令人屏息细听。此曲终了，日本的《北国之春》又博得乘客们的点称好。吹奏完毕，他就托起小罐头瓶，扶着椅子，一步一步稳重地向前nuó dòng脚步。当不断地有人把硬币往罐头瓶里扔时，他能根据硬币发出的qīng cuì的声音，准确地朝投币人的方向点头致意。走完一圈后，他继续为乘客吹奏。《杜鹃圆舞曲》、《溜冰圆舞曲》和《采茶调》优美轻快的节奏，让人欢悦不已。乘客们静静地听着。他似乎感觉到了某种需求，又吹了首《在希望的田野上》。他的吹奏已达到了大师级水平，颤音和滑音的变化使人入迷。电车将要到终点站了，他高兴地对大家说，我最后为大家吹奏一首《一路平安》。悠扬的旋律又一次打动了人们的心，不时地又有人朝他的小罐头瓶里掷下硬币。一对年轻夫妻带着自己才五六岁的儿子，让他把数枚硬币递到小罐头瓶里。这一切几乎是悄无声息的，令人惊奇的是盲人居然知晓了孩子的动作，说出一句“愿这位孩子健康成长，一生平安”的话，听得大人们面露喜色。

不知是音乐的力量，还是这位盲人得体的举止言行，或两者兼而有之，使人自始至沉浸在一种安详肃穆的qì fèn之中。

此情此景让我振奋，面对生活中一时的挫折，这位盲人能够有勇气正视它，庄重地行使自己的劳动权利。我有什么比不上他？

我快步地下了车，觉得人行道比过去宽敞得多了。

1.将短文中的拼音换成汉字，写在下面的括号里。

níng zhòng

nuó dòng

qīng cuì

qì fèn

(

)

(

)

(

)

(

)

2.写出下列词语的近义词。

入迷——

知晓——

振奋——

3.从文中找到一句反问句写下来，并将它改成陈述句。

反问句：_______________________________________

陈述句：_______________________________________

4.根据短文内容填空。

① 盲人为乘客演奏了的曲子有：________________________

________________________________________________________

② “这一切几乎是悄无声息的，令人惊奇的是盲人居然知晓孩子的动作……”这一句的“居然”的意思是______________________________________，作者有这样的感受是因为________________________________，“这一切”是指_________

________________________________________________。

5.用“‖”给文章分段，并写出第二段的段意。

6.回答问题。

① “我快步下车，觉得人行道比过去宽敞得多了。”作者为什么会有这样的感受？

②文中的乞讨者是一个怎样的人？

《庄重的乞讨》答案

1.凝重 挪动 清脆 气氛

2.入神 知道 兴奋

3.我有什么比不上了？ 我比得上他。

4.①《喀秋莎》、《北国之春》、《杜鹃圆舞曲》、《溜冰圆舞曲》、《采茶调》、《在希望的田野上》和《一路平安》

②竟然盲人应该是看不见的，可他却知道孩子的举动孩子把数枚硬币递到小罐头瓶里

5.第1自然段‖第2-4自然段‖第5自然段

第二段：在20路电车上，一位双目失明的中年男子为乘客们用口琴吹奏，博得乘客们的赞扬，引起了“我”的遐想。

6.①因为乞讨者的举动让“我”振奋，让“我”心情舒畅，更让“我”对美好的生活充满了信心。

②他是一位正视挫折，敢于、乐于庄重地行使自己劳动权利的人。

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