读一本教学论心得体会

读一本书心得体会

历时将近一个半月，终于将《如何阅读一本书》阅读完，通过电脑屏幕来阅读绝对不是一件好事，因为回头细想，发现自己对本书的内容已忘了很多，为写提纲 ，不得不从头缕起书本的叙述线路，但发现自己不懈地坚持，总算是获得了一点读书心得，至少以后不会随便亵渎一本书。

第一篇

阅读的层次

《如何阅读一本书》全书分为四篇，主要是介绍四个层次阅读的区别和联系以及具体的阅读技巧，这里的联系是指四个层次的阅读不是没有联系的，相反是层层层递进的。从第一篇《阅读的层次》开始作者就提出了基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读四个层次大概定义和关系，并开始具体介绍前两个层次，即基础阅读和检视阅读。

作者在第一篇第一章先是向大家说明了主动阅读的重要性，另外还指出两种阅读目标的不同，即为获得资讯而读和求得理解而读，当然为求得理解而读更为深层次一点。在接下来的第三第四章，作者分别画笔墨介绍了基础阅读和检视阅读。第三章中，作者通过简单地举例将基础阅读又分为阅读准备阶段、识字、词汇增长及对课文的运用和成熟四个阶段，这四个阶段可以用一个人在基础教育求学的不同阶段来形容，但并不代表基础阅读就是小孩子的阅读方法。如上所上，层层递进的关系使作者在第四章谈到了阅读的第二个层次检视阅读，检视阅读也被作者分为两种，即有系统的略读和粗读和粗浅的阅读。在说到略读时，作者也向大家提了几点建议，如看序、看目录等；
而在说到粗读时，作者也提出了一项很关键的因素，即第一遍粗读时要毫不犹豫、一气呵成地读完整本书，即使有很多疑问，在这里作者特别强调了速度的重要性。

第五章作者继续了第一章对主动阅读的叙述，继续告诫读者要做一个自我要求的读者，并提出了始终贯穿本书的四个问题整体来说，这本书到底在谈些什么？、作者系说了什么，怎么说的？、这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？和这本书跟你有什么关系。另外作者还简单提醒了读者几种做笔记的方法和做笔记在帮助理解上的重要性。

第二篇

阅读的第三个层次分析阅读

如作者所说，分析阅读是被人们使用的最多的阅读方法，本篇和紧接的第三篇都是对分析阅读的具体介绍，当然这里的分析阅读肯定包含了前面说过的两个阅读层次的。

第六章，按照分析阅读的第一个规则你最好要知道你要知道你阅读是哪一类书，越早知道越好，最好是阅读之前，作者先对书本进行了分类，作者书大体分为了实用性和理论性两种。实用手册和演说稿等都被作者列为实用性一类，作者也说明了本书也是实用性的。在谈到理论性作品分类时，作者还就哲学和科学进行了一番比较。

第七章《透视一本书》提出了分析阅读的第二个规则使用一个单一的句子或最多几句话来叙述整本书的内容和第三个规则将书中重要篇章列举出来，说明他们是如何组成一个整体的架构的。紧接着作者就用了大量的事例分别说明了两个规则，针对第二个规则，作者教读者怎样去叙述一本书的大意，而对第三个规则，作者则是教大家如何去为一本书列大纲，就是我现在所做的事。接下来，作者又说出了分析阅读的第四个规则找出作者要问的问题。再说完四个规则后，作者指出这次个规则就构成了分析阅读的第一个阶段。

第八章《与作者找出共同词义》主要是介绍分析阅读的第五个规则找出重要单字，透过它们与作者达成共识。本章通过一系列的叙述，对单字、词义、关键字以及专业术语进行了说明。

第九章《判断作者的主旨》则是分别介绍分析阅读的第六个、第七个和第八个规则，分别是将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨、从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述和找出作者的解答，本阶段阅读的主要目的就是诠释作者的意图。本章作者按照规则六和气的要求又教我们如何去找关键句，进而找出文章的主旨，以及如何去架构相关论述来说明主旨。最后，就是规则八找出作者的解答，以上四个规则就够成分析阅读的第二个阶段了。

第十章《公正地评判一本书》也是分析阅读的最后一章，最后对读者说了几点要求，也是读者应该去做的几件事。首先要学会去评论，如作者说最能学习的读者，也就是最能批评的读者，但作者同样指出暂缓评论的重要性，即必须要在全面了解书本的基础上才去评论。另外作者还指出要理性的去评论，要有理论基础。

承接第十章，第十一章《赞同或反对作者》继续就读者判定一本书进行说明探讨，此章作者指出在我懂了的前提下判断作者的论点是否正确和作者的论述是否完整，当然这些判定都是有相应的标准的。

十二章中，作者补充说明了辅助阅读，即除了阅读书籍本身以外所有阅读，这里就包括相关经验、其他书本、导论和摘要和工具书，接下来就是作者详细地介绍这四项如何辅助阅读的。

第三篇 阅读不同读物的方法

在第二篇第六章大概地将书分为实用型和理论型后，作者在第三篇又详细地对书本进行了分类，并介绍了对各种不同读物的读法，当然这里仍然是一本书的阅读，即前三个层次的阅读，换句话说就是仍然在讨论分析阅读。

第十三章主要介绍如何阅读实用型书，文中作者将实用型书分为两类，一类是像烹饪、驾驶手册以及本书一样是说明规则的，另一类主要谈的事规则背后的原理，当然是不同于那些理论型的书的。在阅读这两类实用型的书时，同样需要问四个问题，当然这里的问题有了点小变化。

第十四章介绍的是如何阅读想象文学，作者指出想象文学需要读者亲身去体会、想象，它是在阐述经验本身，另外作者还告诫了读者在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述、不要用适用于传递知识的，与真理一致的标准来批评小说。同样作者也提出了阅读想象文学的一般规则及阅读时的注意事项。

十五章《阅读故事、戏剧与诗的一些建议》中，开始先谈到再快读故事的前提下对用那几个问题来提问自己；
而史诗现代人虽然很少人阅读了，但作者还是强调应该阅读那些经典的史诗巨著；
阅读剧本就十分需要发挥想象，想象这幕剧正在随着你的阅读在眼前上演，这里作者着重强调了阅读悲剧的重要性；
最后作者对阅读抒情诗提出了几点意见，阅读抒情诗要一气呵成，不要局限于作者的背景材料，做好还能够大声朗读。

十六章谈的是如何阅读历史书，首先作者用了大量的事例对历史这一词作了定义，其次他提出了阅读历史书应该提出的几点问题，另外作者又把传记（自传）单独拿出来讨论。

十七章《如何阅读科学和数学》之中，作者先是同样提出了阅读科学名著的几点建议，他建议读者可以通过科学术语找出作品的主旨。在谈到阅读数学时，他指出数学其实是一种语言，我们可以向学习自己的语言一样去学习它。在说到阅读科普书时，作者没有给过多的意见，因为科普书本来就是普通大众写的，读者阅读时不会遇到太多问题。

十八章《如何阅读哲学书》，作者先是通过详细说明哲学家提的问题、现代哲学的传承和哲学的风格来让读者更深层地了解哲学，随后便提出了阅读哲学的几点提示，他提示读者要花力气了解作者的词义与基本主旨，作者明确说出阅读哲学最关键的就是理清思路去思考。最后作者还对阅读神学和圣经给了几点建议。

第十九章《如何阅读社会科学》是第三篇的最后一章，作者先是给读者把社会科学下了个定义，并指出了阅读社会科学的难易处，阅读社会科学难是因为关于一个社会科学的问题我们有时要阅读好多书，当然这就不仅仅是分析阅读所能满足的了的了，这样就引出了本书的第四篇也是正文的最后一篇《阅读的最终目标》。

第四篇《阅读的最终目标》

第二十章《阅读的第四个层次主题阅读》开始叙述如何通过阅读很多本书来获得某个主题的方法，因为作者所分的四个层次是层层递进、互相依赖的，紧接着作者就开始强调检视阅读（第二个阅读层次）在主题阅读中的作用，即通过检视阅读来删减书录。然后作者开始说明主题阅读的五个步骤，即找到相关章节、带引作者与你达成共识、理清问题、界定议题、分析讨论，另外作者还强调主题阅读时应保持客观性，最后通过进步论来进行实例演练。

本章最后，作者又重新提出主题阅读的两个阶段，即准备阶段和主题阅读本身。

第二十一章《阅读与心智的成长》，此章作者重提主动阅读的重要性，回答了阅读最终目标是什么？即提高心智，而不能是为了阅读而阅读。

最后本书在附录还附上了作者推荐阅读的书目和一些关于四层阅读的测验，书目当然本书中提到的书也包含在内。

读一本书心得体会

万宝山镇中学

李长青

这学期我读了《学会选择学会放弃》这本书。深有感触，以下是自己的一点小小感悟，学会怎样的选择和懂得怎样的放弃在我们人的一生中是何等的重要啊!当我们走过了童年的纯真、少年的快乐，在经历了多次的失败、打击、挫折、坎坷中渐渐长大、成熟，才发现很多事情不能过于强求，无论内心的感觉如何，坚持一定不要欺骗自己，要懂得放弃。人的一生，可供选择的东西并不多，而要放弃的东西却很多，“弃也是一种智慧”，放弃是智者面对生活的明智选择，只有懂得适时放弃的人，才会活得精彩。当然，放弃不是消极避世，而是另一种更实际更合理的追求。有得必有失，有失必有得，无所谓绝对的赢，也无所谓绝对的输。人无法选择自己的出生，但在人生的道路上怎样生活和工作中是有所选择和放弃的。如果一生不懂得去选择也不懂得去放弃，那一辈子就永远也没有快乐，甚至会失去很多。

昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。

做一个选择的时候，意味着需要放弃其他的观念、想法、物质、甚至生命。选择与放弃往往是同步的，选择的反面既是放弃。放下一粒种子，收获一棵大树;放下一处烦恼，收获一片清凉;放下一种偏见，收获一种幸福。当你放下足够的时候，生命也将收获一片蓝天。

读一本古诗心得体会

李伟刚

中华民族文化源远流长，内容博大精深，从《诗经》到诸子散文，从唐诗宋词到元曲无一不蕴涵着丰富的哲理,高远境界.中国几千年来灿烂的传统文化，诗歌、散文、辞赋园地中奇花斗艳，姹紫嫣红，佳作琳琅，吟诵品读之会感受古圣先贤的熏陶，智慧的启迪，情感的滋润。学习古诗词，首先就要反复吟诵，吟诵的目的在于把枯燥的视觉文字转化成生动的听觉声音，使声情并茂的朗读如同涓涓细流淌入学生心田，引起学生的情感共鸣，让学生在吟诵中体会古诗词的优美。

一、在吟诵中领略古诗词的音乐美

朗读、吟诵是学习古诗词的重要方法，也是诗词教学的基础。诗词讲究严格的音韵格律。节奏感强，有音乐美的特点，诵读时注意诗歌的节奏和韵律。诗的节奏即间歇、停顿，相当于音乐的节拍，它是由诗的内容决定的，特别是与诗的内在情绪相一致。喜悦之情表现为明快轻松之节奏，昂扬之情表现为急促有力之节奏，悲凉之情表现为低沉缓慢之节奏。韵律是指诗歌的平仄格式和押韵规则，主要体现在诗的末尾用韵母相同的字(韵脚)。韵律使诗歌的语言形成一种和谐的关系，使前后的句子相呼应，便于吟诵。在教学中，我引导学生通过反复吟诵，充分感受古诗词的音韵之美。如李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”该诗以平声入韵，押“ａｎ”韵(间、还、山)这种开呼的韵脚，口腔大开，气流通畅，通过大声吟诵，能给人畅快淋漓的感觉。配上诗的欢快节奏，能生动地表达作者当时大声放歌的欢快心情。学生在吟诵中体会到了音乐美，也就能把握好诗歌的主旨，教师无需过多讲解。

二、在吟诵中体会古诗歌的情感美

吟诵是用一定的语气、语调，用抑扬顿挫的声音对诗文进行有节奏的诵读。它使学生在领略诗歌音乐美的同时，更能体会诗词的情感美。如杜甫的《望岳》，开笔即用了豪迈的韵调，“岱宗夫如何?齐鲁青未了”表达了作者对泰山雄伟高峻的感叹。吟至“会当凌绝顶，一览众山小”时，随着诗歌的韵律和节奏，能让人感受到气象开阔、荡气回肠的气概。在吟诵中，作者对祖国壮丽山河的赞叹、热爱之“情”，已尽在吟诵者的感悟和体会之中了。

三、在吟诵中感受古诗词的意境美

吟诵古诗词，在领略古诗词的音乐美，情感美的同时，还能感受到作品优美的意境。所谓“意”，即诗人主观的思想感情；
“境”，是境况，境界，即诗中所描绘的客观生活图景一定是广义的。不单指景物描写而言，也包括诗人所见所历的事情．如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”之类的描述。意和境高度融合在一起，就自然形成一种可以引发读者想象和联想，使人恍若身临其境的艺术境界。如杜甫的《闻宴军收河南河北》，可以说诗人的狂欢形象跃然纸上。诗里的喜极而泣(

一、二句)——欢喜若狂(

三、四句)——心花怒放(

五、六句)——归心似箭(

七、八句)，展现了诗人听到安史之乱的平定消息时那种欣喜若狂的形象。学生在快节奏的反复吟诵中，不仅可以体会到诗的韵律美和节奏美，也容易把握诗人那无法抑制、难以言说、欢庆胜利的喜悦之情，从而进入诗词的意境之中。

“一个国家、一个民族，没有现代科学，没有现代先进技术，一打就垮；
而一个国家、一个民族，没有优秀历史传统，没有民族人文精神，就不打自垮。做为中国人，我们应该引以为傲，它是我们中国人的国粹！我们应该一起传承国学经典，弘扬我们的民族文化，让中国这条巨龙永远腾飞在世界的东方！

读《大教学论》心得体会

二街小学 李 金

《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著述被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个残缺的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思维，对教育的组织方式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名堪称实至名归。《大教学论》的全名是“《大教学论》——把所有事物教给所有人的艺术”。夸美纽斯给《大教学论》加注这个副题目并不是毫无道理的。副题目突出了两个方面，一个是“所有事物”，它表现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“所有人”， 夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的思维，表现的恰恰是教育公平的思维。虽然原著没有明确的提出教育公平的概念，但咱们从原著的章章节节、字里行间都可以领会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思维和主张。

1、夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的理论基础

夸美纽斯之所以把“所有人”作为教育的对象，是基于他对兽性的假设和意识。夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美妙的”。他在《大教学论》第一章中详细地说明了并多处强调了本人对人的意识，人是“理性的动物”，是“所有造物的主宰”，“造物主以本人的笼统创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种质量“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知愿望的天才和意识能力。因此，所有人都是平等的，“每个人都是崇高和美妙的有着自然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。“世界上找不出一个人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。”概而言之，夸美纽斯认为人的生而平等性和天才的求知欲及能力是进行教育平等的基础和条件。

夸美纽斯关于“所有人”的教育对象的构成有其特殊的历史背景，它是建立在当时基督教的发展和资产阶级文艺振兴的状况之下的。在这个时代背景之前的教育家、思维家或者政治对于“谁应该接受教育”这个成绩的答案相对是人群中的少部分人，而不是“所有人”。他们往往以人的生而不平等来论述教育也应该是不平等的。例如，《现实国》认为不同的人身上注入了不同的元素——金、银、铜和铁。只要注入了金子的人才能接受教育，成为“哲学王”。而其他的人就应该接受命运的不同安排，他们不能接受教育，这是命运的安排，命中注定的事。这种以兽性的不同、人生而不平等的观点来论述教育不平等的思维无论是在现代中国还是国外的著述中都是为数不少的。这是由于在阶级社会中，教育带有显著的统治阶级的政治主张，教育为政治而服务的目的非常显著。

2、夸美纽斯的教育公平思维的内容及评价

夸美纽斯主张“人人该当遭到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是所有人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送退学校。”经过这段话，夸美纽斯的教育平等指的是教育机会均等，教育对象不因性别、贫富、城乡的差异都应该接受教育。只管夸美纽斯的教育平等只是涉及到了教育的最朴素、最基本的公平——教育机会的平等。

3、对以后教育公平成绩的一些启发

教育公平是一个艰巨的任务。教育给社会创造价值，教育直接的收益者是受教育者自己，最大的收益者是国家。国家有义务让每个人接受公平的教育。然而实现教育公平并不是件容易的事情，实现教育机会的平等首先遇到的成绩就是负担微小的教育成本。这对经任何国家和社会而言都是一笔微小的开支，是个微小的应战。众观以后社会中存在的教育不公平景象，它依然呈现一种复杂化的趋势。顺便是教育机会的不平等，其体现更为突出：一是地缘性的教育不公平，例如以户籍作限度，外地先生退学必须交纳赞助费(实为择校费)，外地先生与本地先生在录取分数上不平等，外地先生必须取得较本地先生高出许多的分数才能被学校录取;二是性别歧视，这次要是指男女先生的退学率不平等，男童的退学率显著得高于女童，这次要是由人们的旧观念形成的;三是城乡歧视，城市的教育物质资源配置比乡村好，教师的数量和品质都比乡村的要强，城市适龄儿童的退学率比乡村的高出一大截等。以上的各种景象交错在一同，构成了愈加复杂化的成绩。由此可见，教育要实现公平，还有很长的路要走。

云南省“万名校长培训计划”学习

读《大教学论》心得体会

因学习要求必读《大教学论》，本人经过认真研读《大教学论》，使我了解到《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。

《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分。

文章的第一部分论述人生的目的以及人的可教育性；
作者以《圣经》的，《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生智慧和幸福的根源，人是上帝的造物爱物和形象。人生的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。人类的一切优点都完全表现在博学，德行和虔信这三种品质中，却是今生与来生的基础，是我们生活的要点。人是造物中最崇高、最完善、最美好的。同时他认为人也是可以被教育的。谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心的倾听，教导与知识。文中还例举了石头、狼孩子等足已说明以上观点。同时还主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；
夸美纽斯认为：“知识，德行，与虔信的种子是天生在我们身上的，但是应该从祈祷、教育、行动中去取得。只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。像为鱼儿掘鱼池，为果树修果园一样，也应当为青年人修建学校。学校的产生，为少年儿童接受教育创造了必要的条件。”再者论证改革旧教育的必要性与可能性创办新学校：作者认为：人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到，因为学校应成为造就人的工场。但是在当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的，学校教导青年的方法非常严酷，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场。因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。

第二部分详细论证了教学的基本规律和原则：要引导儿童遵守饮食有节制，身体有运动，注意休息这三个原则。着重对教学的变异性，彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如：实行班级授课制。

第三部分专题论述教育方法：作者阐述了科学教学法，艺术教学法，语文教学法，道德教育的方法，灌输虔信的方法。另外，关于教材的问题，他认为《圣经》是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求他们的真实意义。

第四部分讨论学校的管理：他认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期，这24年的时间可分为四个明显阶段，婴儿期，儿童期，少年期和青年期，每期六年，相应的建立符合其年龄特点的学校。最后他论述了实现他的教育理想应具备的条件，并且呼吁教师学者，神学家和帝王，官吏全力支持和实现他的教育理想 第五部分讲述了学制系统及课程论：作者认为我们的教育方法也可以和一株树木的各个生长阶段相比较，从六岁到十二岁再到十八岁，最后到二十五岁已经在大学里面受到了彻底的教育，他们就像一株结了果实的树木，我们需要果实的时候就可以去摘取了。

第五部分总结。我们所说的都限于一般方面，详细的考究要留待更加合适的机会，现在我们已经指出我们的教授术或普遍方法的发现便利了学者人数的增加，我们所期望的是增进基督教智慧的说和，是把虔信、学问与道德的种子撒到一切献给上帝的人的心里。

该书还特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。

所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。

教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；
一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。

总之，夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；
使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；
并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。这就与今天提倡的合作、探究、以学生为主体，教师主导的愉快学习相吻合。

---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合

读一本书心得体会

历时将近一个半月，终于将《如何阅读一本书》阅读完，通过电脑屏幕来阅读绝对不是一件好事，因为回头细想，发现自己对本书的内容已忘了很多，为写提纲 ，不得不从头缕起书本的叙述线路，但发现自己不懈地坚持，总算是获得了一点读书心得，至少以后不会随便亵渎一本书。

第一篇

阅读的层次

《如何阅读一本书》全书分为四篇，主要是介绍四个层次阅读的区别和联系以及具体的阅读技巧，这里的联系是指四个层次的阅读不是没有联系的，相反是层层层递进的。从第一篇《阅读的层次》开始作者就提出了基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读四个层次大概定义和关系，并开始具体介绍前两个层次，即基础阅读和检视阅读。

作者在第一篇第一章先是向大家说明了“主动阅读”的重要性，另外还指出两种阅读目标的不同，即“为获得资讯而读”和“求得理解而读”，当然为“求得理解而读”更为深层次一点。在接下来的第三第四章，作者分别画笔墨介绍了“基础阅读”和“检视阅读”。第三章中，作者通过简单地举例将基础阅读又分为“阅读准备阶段”、“识字”、“词汇增长及对课文的运用”和“成熟”四个阶段，这四个阶段可以用一个人在基础教育求学的不同阶段来形容，但并不代表基础阅读就是小孩子的阅读方法。如上所上，层层递进的关系使作者在第四章谈到了阅读的第二个层次——检视阅读，检视阅读也被作者分为两种，即“有系统的略读和粗读”和“粗浅的阅读”。在说到略读时，作者也向大家提了几点建议，如看序、看目录等；
而在说到粗读

1 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合

时，作者也提出了一项很关键的因素，即第一遍粗读时要毫不犹豫、一气呵成地读完整本书，即使有很多疑问，在这里作者特别强调了速度的重要性。

第五章作者继续了第一章对“主动阅读”的叙述，继续告诫读者要做一个“自我要求的读者”，并提出了始终贯穿本书的“四个问题”——“整体来说，这本书到底在谈些什么？”、“作者系说了什么，怎么说的？”、“这本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？”和“这本书跟你有什么关系”。另外作者还简单提醒了读者几种做笔记的方法和做笔记在帮助理解上的重要性。

第二篇

阅读的第三个层次——分析阅读

如作者所说，分析阅读是被人们使用的最多的阅读方法，本篇和紧接的第三篇都是对分析阅读的具体介绍，当然这里的分析阅读肯定包含了前面说过的两个阅读层次的。

第六章，按照“分析阅读”的第一个规则“你最好要知道你要知道你阅读是哪一类书，越早知道越好，最好是阅读之前”，作者先对书本进行了分类，作者书大体分为了“实用性”和“理论性”两种。实用手册和演说稿等都被作者列为“实用性”一类，作者也说明了本书也是实用性的。在谈到“理论性”作品分类时，作者还就哲学和科学进行了一番比较。

第七章《透视一本书》提出了“分析阅读的第二个规则“使用一个单一的句子或最多几句话来叙述整本书的内容”和第三个规则“将书中重要篇章列举出来，说明他们是如何组成一个整体的架构的”。紧接着作者就用了大量的事例分别说明了两个规则，针对第二个规则，作者教读者怎样去叙述一本书的大意，而对第三

2 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合

个规则，作者则是教大家如何去为一本书列大纲，就是我现在所做的事。接下来，作者又说出了分析阅读的第四个规则“找出作者要问的问题”。再说完四个规则后，作者指出这次个规则就构成了分析阅读的第一个阶段。

第八章《与作者找出共同词义》主要是介绍分析阅读的第五个规则“找出重要单字，透过它们与作者达成共识”。本章通过一系列的叙述，对“单字”、“词义”、“关键字”以及“专业术语”进行了说明。

第九章《判断作者的主旨》则是分别介绍分析阅读的第六个、第七个和第八个规则，分别是“将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨”、“从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述”和“找出作者的解答”，本阶段阅读的主要目的就是诠释作者的意图。本章作者按照规则六和气的要求又教我们如何去找“关键句”，进而找出文章的主旨，以及如何去架构相关论述来说明主旨。最后，就是规则八“找出作者的解答”，以上四个规则就够成“分析阅读”的第二个阶段了。

第十章《公正地评判一本书》也是“分析阅读”的最后一章，最后对读者说了几点要求，也是读者应该去做的几件事。首先要学会去评论，如作者说“最能学习的读者，也就是最能批评的读者”，但作者同样指出“暂缓评论的重要性”，即必须要在全面了解书本的基础上才去评论。另外作者还指出要理性的去评论，要有理论基础。

承接第十章，第十一章《赞同或反对作者》继续就读者判定一本书进行说明探讨，此章作者指出在“我懂了”的前提下判断作者的“论点是否正确”和“作者的论述是否完整”，当然这些判定都是有相应的标准的。

3 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合

十二章中，作者补充说明了“辅助阅读”，即除了阅读书籍本身以外所有阅读，这里就包括“相关经验”、“其他书本”、“导论和摘要”和“工具书”，接下来就是作者详细地介绍这四项如何辅助阅读的。

 第三篇 阅读不同读物的方法

在第二篇第六章大概地将书分为“实用型”和“理论型”后，作者在第三篇又详细地对书本进行了分类，并介绍了对各种不同读物的读法，当然这里仍然是一本书的阅读，即前三个层次的阅读，换句话说就是仍然在讨论“分析阅读”。

第十三章主要介绍“如何阅读实用型书”，文中作者将“实用型”书分为两类，一类是像烹饪、驾驶手册以及本书一样是说明规则的，另一类主要谈的事规则背后的原理，当然是不同于那些理论型的书的。在阅读这两类“实用型”的书时，同样需要问四个问题，当然这里的问题有了点小变化。

第十四章介绍的是“如何阅读想象文学”，作者指出想象文学需要读者亲身去体会、想象，它是在“阐述经验本身”，另外作者还告诫了读者“在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述”、“不要用适用于传递知识的，与真理一致的标准来批评小说”。同样作者也提出了“阅读想象文学的一般规则”及阅读时的注意事项。

十五章《阅读故事、戏剧与诗的一些建议》中，开始先谈到再快读故事的前提下对用那几个问题来提问自己；
而史诗现代人虽然很少人阅读了，但作者还是强调应该阅读那些经典的史诗巨著；
阅读剧本就十分需要发挥想象，想象这幕剧正在随着你的阅读在眼前上演，这里作者着重强调了阅读悲剧的重要性；
最后作

4 ---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合

者对阅读抒情诗提出了几点意见，阅读抒情诗要一气呵成，不要局限于作者的背景材料，做好还能够大声朗读。

5

读资本论心得体会（共3篇）

中职教学读一本心得体会（共10篇）

本体性阅读教学心得体会（共6篇）

阅读教育教学理论心得体会（共6篇）

本科教育教学思想大讨论心得体会（共6篇）