两个确立认识和感悟（完整）
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两个确立认识和感悟5篇
第一篇: 两个确立认识和感悟
正确认识“两个必然”和“两个决不会”的关系的意义
中图分类号：a81 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2011）05-387-02
摘 要 “两个必然”和“两个决不会”是马克思在考察人类社会发展规律和资本主义社会发展规律的基础上得出的重要理论。正确认识二者的关系对于我们坚定共产主义信念、正确认识社会主义代替资本主义的长期性、艰巨性具有重要意义。
关键词 “两个必然” “两个绝不会” 社会主义 资本主义
1848年2月，马克思恩科斯在《共产党宣言》中提出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”[1]的结论，即“两个必然”。1859年，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中又提出了“两个决不会”，即“无论哪一种社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；
而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟之前，是决不会出现的”[2]。“两个必然”和“两个决不会”是科学社会主义的两个重要命题，都科学地揭示了人类社会发展的客观规律，二者存在内在的高度统一，是辨证统一的关系。深刻认识二者的关系，对于我们正确认识社会主义的发展，坚定共产主义的实现具有重要的意义。
正确认识”两个必然”和“两个决不会”的关系，对于我们正确认识资本主义的新发展，坚定共产主义必然实现的信念具有重要意义。
1．有助于我们深刻认识社会主义代替资本主义的长期性、艰巨性和复杂性，树立社会主义必胜的信心。过去，在“两个必然”的实现问题上，存在着一种盲目乐观的错误观点，认为资本主义马上就要灭亡，明天就可以进入社会主义。这种错误的观点不仅导致工作上的许多失误，甚至当社会主义遇到挫折时，人们就丧失了社会主义的信心，对“两个必然”的实现产生了怀疑。纵观人类历史社会发展的进程，我们可以看出，任何社会形态的更替，无论从奴隶制到封建制度，还是从封建制度到资本主义制度，都经历了错综复杂、曲折漫长的过程。社会主义代替资本主义，一种先进的社会制度代替另一种落后的剥削制度，创造比资本主义社会更高的劳动生产率，消灭阶级和阶级压迫，这必然是一个长期、艰苦和复杂的过程。其次，只有当资本主义生产关系再不能容纳生产力发展时，资本主义的外壳才会被撑破，才会被一种新的生产关系所代替。而当代资本主义的发展，还显示出生产关系对生产力容纳的空间，它向社会主义转变会触及资产阶级的根本利益，必然会遭到阻挠和反抗，因而，资本主义向社会主义过渡必然是一个复杂的、长期的过程。深刻认识和准确把握“两个必然”和“两个决不会”的内在关系，对于我们正确认识社会主义和资本主义的替代关系，坚定共产主义的必然胜利，同时又充分认识到社会主义代替资本主义是一个长期、复杂和艰巨的过程具有十分重要的意义。
第二篇: 两个确立认识和感悟
两个冬天，两个女人
作者：冯积岐
来源：《安徽文学》2008年第10期
A1
其实，达若在楼梯上碰见的女人就是王萍。他先是听见了脚步声，尔后，才注意到她的。她的脚步声细碎、急促，仿佛雨后的蓝天一样亮眼。他不觉抬起了眼，对她一瞟，她捂着一只大口罩，扑入他眼帘的是她那光洁的额头和白皙的脖颈。她的脖颈不是那种如同发面一样酥酥软软的白，而是白得很紧凑，很有分寸。他对她的脖颈只一瞥就能判断出她的年龄在二十七八岁左右。不是他有这个能耐——女人们即使把面部改妆得再年轻，脖颈上的那几道折会无情的泄露出其真实年龄的。他既然用眼睛逮住了她，就问她，院长在上面吗？她说，上了楼梯口向左拐，右手第三个房间。他说了声谢谢，没再看她。他和她擦肩而过了。
达若是怀着满腹心事走进西水市精神病院的。他再一次和刘婷分手了。和刘婷相识四年多来，他记不清，他们是多少次分手，多少次和好，又多少次分手了。每次分手后，他都问自己：你和她是朋友吗？是情人吗？是师生吗？是父女吗？回答是，什么都是，什么都不是。他总想把刘婷抓住，牢牢地抓住在手中。可是，刘婷如同天空中飘忽不定的云彩，他总是抓不住。即使他勉勉强强地抓住了，那云彩便如同轻烟一般从他的指缝间袅袅而去了。从理论上他接受刘婷的观点，我是我自己的，我想怎么就怎么。可是，他难以容忍刘婷的放纵——她把和男人上床简直看作喝凉水一般。他不能容忍刘婷在做他的情人的同时又躺在另外一个男人的身底下去。而刘婷却固执地坚持说，我是爱你的。他质问她，爱我咋能和别的男人睡觉？这能叫爱吗？她说，那是两回事，你不懂。是他不懂，还是她给她的放荡寻找理由？把肉体和灵魂分别盛在两个盘子里去喂养两个男人——这样的事情，似乎只有刘婷才做得出来，而且做得理直气壮，兴致勃勃。
说她不爱他，这对她来说不公平。她确实是爱他的，爱到了恨的程度，爱到了动刀子的程度。他带上她去西水市一家燃料公司去采访，陪他们采访的是宣传科的一个女孩儿，女孩儿的漂亮确实让他心疼。在饭桌上，女孩儿给他夹了几次菜。回到宾馆，她向他动了刀子。她说，他在饭桌上朝那女孩儿偷偷地瞟了六回。她说，她心中有数，六回，一回也不少。她叫他承认，他对那女孩儿动心了。她的眼睛确实很厉害的——她看穿了他的内心。她将一把水果刀拿在手中，“嗖”地一声扎过去，扎在了衣橱上。她看着刀子说，你不承认就白刀子进，红刀子出来。还没等他吭声，她拔下刀子，朝他刺来了。他捉住了她的手腕。她甩脱了他，抓起刀子朝自己的心口刺。他只好承认了他对那女孩儿动心了。她将刀子一丢，哈哈大笑，这才像个男人。看你刚才那狗熊样子。她没有拾掉在地板上的刀子，当即脱下了裤子，要和他做爱。她想什么时候做就什么时候做。而这一刻，并不只是她任性，她要摧毁他的意念——她比那女孩儿优秀。只有他清楚，这正是她脆弱、自卑的另一种表现。
第三篇: 两个确立认识和感悟
认识“两个维护”的深刻内涵 践行“两个维护”的本质要求
在行业内大力倡导“两个维护”的共同价值观，实践“两个维护”的要求，必须准确认识其深刻内涵，把握其本质要求，用“两个维护”指导和检验我们的实践。
“两个维护”是《烟草专卖法》立法宗旨
《烟草专卖法》第一条明确指出：“为实行烟草专卖管理，有计划地组织烟草专卖品的生产和经营，提高烟草制品质量，维护消费者利益，保证国家财政收入，制定本法。”国家烟草专卖局局长姜成康曾多次强调指出：“要牢牢记住，烟草实行专卖，其目的就是维护国家利益、维护消费者利益，除此以外没有烟草行业自身的特殊利益。”但是，行业内的确还存在着一些与专卖立法宗旨相悖的行为和现象：如有的单位和个人还在一味谋求本单位和个人私利，搞体外循环；
还有的在经营上存在盲目追求高结构、高毛利，致使低档烟消费群体的需求得不到满足等。存在这些问题和现象的原因，从根本上来讲就是没有牢固树立国家利益、消费者利益至上的价值观，把烟草企业等同于一般的企业来要求。能否始终做到“两个维护”关系到烟草行业的未来，特别是随着我国社会主义市场经济的不断发展完善，作为实行特殊体制的烟草行业，如何切实做到“两个维护”必然会受到社会的广泛关注。
“两个维护”的实质是正确处理国家、企业、个人利益关系
国家利益是大局，维护国家利益和消费者利益是烟草企业追求利润最大化的前提，烟草企业追求的首先应当是国家利益最大化下的利润最大化。“两个维护”的实质是正确处理国家、企业和个人利益关系，正确处理大局和局部利益关系，长期和近期利益关系。在处理三者关系当中，要始终处处把国家利益、把消费者利益摆在至高无上的地位，并把是否维护了国家利益、维护了消费者利益作为检验工作的标准。不能维护国家利益，烟草作为专卖专营的行业就没有存在的理由；
不能维护消费者利益，烟草作为专卖专营的行业就丧失了存在的基础。只有真正树立并践行“两个维护”，才能使行业更好地生存与发展。从“两个维护”这一实质要求出发，要求烟草行业的每一个企业、每一个干部职工，都要倡导大局观念、责任意识、协作精神、和谐文化，并自觉践行。
大局观念既是“两个维护”的具体表现，又是落实“两个维护”的基础。落实“两个维护”首先要求具有大局观念，企业的一切经营管理行为都要以是否维护了国家利益、是否维护了消费者利益、是否有益于企业长远发展为标准。正确把握和处理国家利益、消费者利益，行业凝聚力就会增强，企业间就能形成在维护国家利益、维护消费者利益共同目标下的自由、充分竞争。在国家利益、消费者利益至上这个大前提下，行业、企业、地方间的利益关系就易于调整，就能够朝着有利于增强行业总体竞争实力的方向发展，就有利于企业做大做强。没有大局观念，各人打各人的算盘，计较小团体的甚至个人的利益得失，“两个维护”就会成为一句口号，行业的改革与发展就会面临困难。
责任意识既是行业做好一切工作的基本条件，也是落实“两个维护”的根本要求。实行烟草专卖制度是已经为行业20多年来的改革与发展实践所证明了的成功经验，但是，如果行业在工作中不以“两个维护”为指导思想，做不到“两个维护”，烟草专卖制度就必然遭到社会各界的质疑。因此，烟草行业的每一名员工都要把落实“两个维护”作为一项历史使命，作为一项义不容辞的义务，在具体工作中始终牢记自己所担负的责任和使命，以对国家负责、对人民负责的精神，扎扎实实地把本职工作做好。
协作精神是落实“两个维护”的关键。当前我国烟草行业改革正在不断深化，面临着在更高层次、更高水平上的联合重组。顺利推进这一改革、确保改革取得实效也要求全行业树立国家利益、消费者利益至上的共同价值观，具体到工作当中就是要加强合作，互相支持，共同发展。只有确立“两个维护”的共同目标，才能更好地互相支持，加强合作，才能完成这一重大改革任务，才能实现共同发展。
和谐文化是落实“两个维护”的有利因素，和谐文化能够为企业发展提供好的内外部环境。从企业内部来讲，干部职工要树立以国家利益、消费者利益至上的共同价值观，正确认识和对待国家、企业、个人利益，努力形成有利于企业发展的和谐进步、和谐发展的文化氛围；
从外部来讲，构建和谐文化，把和谐文化的精神融入到烟叶收购、网络建设、专卖执法、市场管理的具体工作中，把烟农利益、零售户利益、消费者利益放在首位，加强客户关系管理，文明执法，提高服务烟农、服务零售户和消费者的水平，努力构建烟草行业与零售户、与消费者等各方面的和谐关系。
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第四篇: 两个确立认识和感悟
对上帝认识的两个层面——读唐逸《基督教史》之《德国新教神学思想》感发
康德在《纯粹理性批判》中认为上帝存在、自由意志、灵魂不朽等既不属于经验的范畴，也不属于先验的范畴，完全在理性的认知之外，是不可知的。但是，上帝存在观念不能为人类纯粹理性所能证明，但却可以为道德理性所证明。因此在康德的认知中，上帝即道德。因此康德才说：“世界上有两样东西为人所赞叹和敬畏，一个是头上的星空,另一个是人内心的道德准则”。
但是在《圣经》的《罗马书》中说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”换句话说，这话告诉我们，借助于主体的理性推理（如自然界的第一推动因等）或者人类感知与自然客体（被造之物）的关系，我们就可以知道神的存在。通过理性的推理可以知道宇宙背后超越时空的恒在的“第一推动力”；
借助于人类的感知也可以知道有序万物背后的那个律令者。但康德说，上帝不在人的理性范畴之中，对他的接受不是一个理性的问题，而是一个意志的问题。而后者正是圣经思想里面强调的信心。
但《圣经》分明强调了人类借着上帝的被造之物，可以晓得神的存在。同时又会强调，有限的人类又怎么能把握到无限的他者呢？被造之物怎么能够完全的把握到创造者这一永恒的自在之物呢？后者恰与康德神学思想相重合。
在这里，必须区分两个层面，知晓上帝的存在（终极、他者等）
与把握上帝的存在定然是两个层面。“知晓”是《罗马书》中借助“被造之物”而“晓得”神的存在。这种“知晓”可以有很多种方式，理性的方式（被康德否定），感知的方式。但无论是康德的伦理方式还是施莱尔马赫的心理方式，都不过仅仅是“知晓上帝的存在”。而且此上帝始终是一个模糊的他者概念，并不在人类的意义范畴之内。而“把握上帝的存在”是则通过接受上帝的启示来获得的（利舍尔），此“把握”并非主动性的对上帝本质的认识，而是绝对被动的接受在人类的范畴意义的上帝，即道成肉身的耶稣。但在接受还是不接受启示的人类意志上来说则是主动的。通过理性、感知、伦理、等方式知晓上帝的存在和通过对启示的接受来把握上帝（真理）是完全不同的。前者的上帝只是一个终极的模糊存在，在人类的意义范畴之外；
而后者的上帝是一个具体的道成肉身的存在，在人类的意义范畴之内。前者是一个形而上学的问题，而对于后者，完全是自由意志的问题，即信心的问题。换句话说，你觉得上帝是存在的和你接受耶稣是两个概念，后者才被视为人类意义范畴之内的把握，唯有在人类意义范畴之内的“真理”才能视为真理。对于前者来说，这是大多数有神宗教的雏形。而对于后者来说，这纯粹是基督教的问题。
因此，到现在为止，唯一能被视为“把握”到真理的只能是信仰上帝：信仰耶稣即真理。所以，康德相信上帝的存在，但此上帝只还是一个道德的模糊概念，他没能走向对耶稣的信仰（而不是对基督教的信仰）。而施莱尔马赫（？）和利舍尔都接受基督的启示，尽管施从心理的层面指出宗教的本质是人类心理对绝对的依赖，但这仅仅是
第一个层面的问题，而在第二个层面上，他们都接受了上帝的启示。
第五篇: 两个确立认识和感悟
演讲与辩论;论辩赛确立立场的两个原则演讲与辩论
孙子曰「"上兵伐谋”，高水平的论辩赛首先是认辩双方在论辩思路与 立场上的较量。对于一个已经确定下来的命题，如果能找到一个最佳 的思路，确立好自己的立场，那么就能为整个论辩的胜利奠定基础。
在论辩赛中，论辩命题一般可分为价值命题、事实命题和政策命 题三种。价值命题一般是讨论某伯事是否较好，如“发展旅游业利大 于弊”。这类命题要求论辩员有很强的逻辑推理能力，对辩题的背景 知识有通盘、深入的了解。事实命题是讨论某件事是否真实，如“儒 家思想是亚洲四小龙取得经济快速增长的主要推动因素”。这类命题 注重举例实证，要求论辩者掌握大量材料：政策命题是讨论某事该不 该做，如“亚太区国家应该成立经济联盟”。它要求理信论与实践的 结合，既需逻辑推理，又应有大量材料佐证，所以论辩比赛中政策命 题较为常见。对论辩命题分类的意义在于根据不同命题的特点和要法 语来确定思路、建立框架、组织材料，最终的目的是要形成自己的立 场。在确定思路时最重要的一点是必须知已知彼。对一个辩题，围绕 正、反方立场，可以有多种理解。这时候就不仅要找出自己论证辩题 的各种思路，而且还要找出对方可能出现的各种思路，尽可能地把双 方可能的思路都逐一考虑，并找出应付之策，这样对己对彼都心中有 数，就为我方确立适当的立场找到了根据。
确立立场就是针对对方可能出现的思路，在我方可以选择的各种 思路中找出对木方观点论证最有利、例证材料最丰富的思路。
确立立场的两个基木原则是：
（一） 弱化我方命题，强化对方命题。确立立场不仅应确立我方
对辩题的理解，还须限定对方对辩题的理解，也就是必须明确指出对 方应该论证的内容。尽可能扩大我方立论范围，从而给我方留下较大 的加旋余地。其主要方法有两种：一是对辩题中的主要概念作限制性 解释。如在南大队对台大队“人类和平共处是一个可能实现的理想” 论辩中，正方南大队一辩开头就指岀：“人类和平共处”“是和战争相 对而言”，消除了战争也就实现了人类和平共处。这样就把其他形式 的暴力行为排除在外，为本方以后论述打下了较好基础。另一个方法
是对辩题加条作。如XX年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队 的比赛中，辩题是“发展旅游业利大于弊”，北大队是反方，正方中 文大学队举出许多例子论证许多国家由于具备某些条件，发展旅游业 获得了成功。北大队马上指出，正方的立场并不是“在一定条件下” 发展旅游业利大于弊，所以中文大学队跑题了。这实际上是要正方证 明“在任何情况下”发展旅游业都利大于弊，当然使正方无从论证， 陷入被动。
（二）
尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。其主要方法是“高
立论”。在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势, 到最后仍是“一笔糊涂帐”；
不如干脆对一些显而易见的事实、众所 周知的观点予以承认，接着立即指出：这些仅仅是问题中一个方面， 但我们应该讨论的是更重要的东西，把争论上升到更高层次，使对方 精心准备的材料无从发挥，在我方熟悉的阵地上与其交锋，高屋建範, 势如破竹。如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中，辩题是“贸易保
护主义可以抑制”，北大队
是正方。具备一点经济学知识的人都知道, 当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈，而新加坡更是饱尝贸易保护 主义之苦。东亚大学队开始就大谈“贸易保护主义是否严重”这一层 次上与对方纠缠，显然要占下风，而且很可能引起评委和观众的反感。
所以北大队经过仔细斟酌，论辩伊始就明确说明，当今世界范围内贸 易保护主义确实相当严重，在这一点上我们非但不否认，而且还可以 举出比你们多得多的例子。但是，我们应该讨论的是贸易保护主义是 否可以抑制，而不是贸易保护主义是否存在或是否严重。这样就避开 了对方拥有大量材料的事实，把论辩中心提高到对我方有利的“可以 抑制”层次上来，避其锋芒，争取主动。
确立立场时还应该注意的是：立意要新奇，要能够“言人所未言, 见人所未见”。从新的角度来分析问题，给人以耳目一新之感，往往 会起到很好的场上效果。同时，对手对此准备不足，也会措手不及， 仓促应战。当然不能故作惊人之语，应当在“意料之外”，又在“情 理之中”。这就要求教练和队员们对辩题仔细揣摩和思索，努力使自 己的立场既无懈可击、固若金汤，又新意迭出，令对方猝不及防，从 而使自己立于不败之地。
内容仅供参考
