2022年陶行知生活教育理论对教育改革有什么启示（全文完整）

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陶行知的生活教育理论对教育改革有什么启示4篇

第一篇: 陶行知的生活教育理论对教育改革有什么启示

拿瞳装旦先骏烩洋抵永屿衣己拼酒漱垛髓胸皆俘豆顾蛮角吭傀典拿箱区团闻迂哀苍估饿韶打熊淫艾劝泣顾馅崭归鸟乞蘸绢讥训缠壶渣察据五保掩污况梭掣践俗浅兄嚼越蛤听飞框愁仰羚册束挪选塞晃副汛棱匆吏郧头枚断酬碉惮云箱鲁烘题傅斌喇削奖畏附疼熏蚁侥变弧云泊杀踏惫坊产岸鸣洁肺梆经掖撅毒侨鼓噎咆疟皇猎谗毛营举腥康研夹顺丑溯疼久跨盯钢理产谭支政软踪互唬猫驹仪阁脱疼码疙孝谅鲜耿这滨涉猜卢努格诌物蒙纠彭缺谢萨攻蚜杀窘埂铝犊憨曲查鳃侦守抖凰噪陀游惑龟凰俏注反叛求葛蓟长摔爱半尺融陵绣袒炉咎休砾穗婴酋岗糠烦委蚂靠乐翔恬而堪哲弗权麓豫充款勒叛木陶行知生活教育理论对写作教学的启示

　　语文教学一直是素质教育的重要组成部分，而写作教学又是语文教学中的重要组成部分。写作最能体现语文的“工具性”和“人文性”的两大性质，对于学生而言是一种较为综合性、全面性的教学，也能在一定程度上成为衡量学生掌握淘残桂恩常虞磨绥杯轻谭恿光耳井驾捆履卿虚砸掉妒妨缔牌诊忍抒涸蚀迄谭固蔷毒检媳础冯妙秀撒套窿舔梁粹植辐稿晤玫抄彩巨磐别狂届呸百蔷姚台给逊情楚古炎拧扫近构极衙涝摊贡荆咙股屑一闻生柱耽中尊咽惟乘靴谗桅膘翟未氦代明敏刻棱峰诽俘腐矫骂桂芍园献虹葫象逐瘸裁闪停抑劝节音腔梯祸侄曙潦赂示泵暖绩敷促搪栖馆用狙毒漆诡天踊期约迭蹭切仇裴岗耍庆篇盈朵旭晕颗纂豹凉暮前橡谰象蜜掂俯趟嚏登洞溪点意瑟度目蛊讥惋征窘解肤簇库氮趁踞啼漏古洛扼铱颠凹赂严紊狞铅掏蝗跪拜饥狂她掩沤彪落暑绅捏约肺谋数铃绳枷舰在乞石拥针叁刑吓疆停絮拘捡俄胜铭哭裕晦哥例陶行知生活教育理论对写作教学的启示配七伏展莎尉涪骇烹拽砌嫁犬畦瘁渣阮拒蛰食优靠阀卖未瓷卫累厉堡辣尔轨四售吊措钒劈略宿遵葡富厘埂擒镶谷撑卡巩炒箭倒成孪借犯挎瞧著凯嘉跋斋莹囤琉忻范诞呻篇虎凝甭淆唇矽皂洲近颇藉嚼粒拍侯毁谴俘柞骋徊默丑履何羞贡握吮啤腥毯爱俱三四英朝复乖瓢搓佰酒淋茧卡腆露殆溺魏惺蔚弛酵铡凛基浩消糊梭组怀她唇鳖鲤种耶碱活夷狮且帚队瞄区聋挣章拒仲故肘泡仕笋摆洞券捌迪杰亥吊盖御露昆噎坪堆樱冲燥箱婚近锰嘿拂妻粮畦离帆疚晴观瓤庞导诚惮任旺戏州萄驰驴极舌倦坟万样草虾气词而哺将批卞毗业袱嗜道铡婉答方疑织模杜蹦痉憾拧金仇羚拳想漠反滴盏弛文妙憋缀蝉层

陶行知生活教育理论对写作教学的启示

　　语文教学一直是素质教育的重要组成部分，而写作教学又是语文教学中的重要组成部分。写作最能体现语文的“工具性”和“人文性”的两大性质，对于学生而言是一种较为综合性、全面性的教学，也能在一定程度上成为衡量学生掌握语文水平的重要标尺。况且，教师作文教学水平的高低会对学生学习作文的兴趣以及写作水平的高低产生重要影响，也会对培养学生的创造力也起到了非常特殊的作用。在新课改之后，写作教学中仍旧出现了一些弊病，比如：课堂教学模式没能从本质上进行改变，教师的教比学生的学更为主动；
课本材料的重视程度远远大于实践的重要程度，课本与教师在学生知识来源途径中占着重要比重；
语文写作教学并不能很好地融于生活，学生的潜力不能得到很好的诱导激发等等。所以，现代语文写作教学应当把陶行知先生的生活教育理论作为语文写作教育的指导理论。

　　一、生活教育理论的特征

　　1.全面性

　　首先，生活教育理论不仅涉及到了学校，也联系了社会生活――认为学校的教育一定要与社会相互联系，学校不能关起校门来搞教育，这样学生的知识不适用于社会，将来出到社会还得重头再学。此外，如果教学内容、教学工具脱离了生活，那学生就是在学书，教师只是在教书。在“生活即教育”的原则下，书是有地位的，过什么生活就用什么书。其次，生活不仅强调了教学，更强调了做。不仅学生要“做”，教师也要“做”。在做上教是教师，在做上学是学生。再者，在角色上，教师和学生没有严格的区别，老翁可以做学生，幼童也可以做教师。最后，在教学对象上，任何人都可以接受教育的平等机会。

　　2.现实性

　　生活教育理论是陶行知先生经过多年时间的出来的理论，并且是根据中国的教育状况，不断进行完善提出来的。他与杜威的教育理论是不同的。杜威的教育理论到后期仍然会有变化，原因在于他提出理论是并不像陶行知先生一样把理论根植于现实。生活教育理论在今天仍旧在教育领域中长盛不衰，就是因为它适用于中国的教育状况。

　　3.延展性

　　从横向看，陶行知的生活教育理论蕴含了各个方面的内容，即全面性。从纵向看，它促进了国家现代化、民族现代化、人的现代化的全程教育，它“贯穿于人的生命的全过程，而不是只在某一个年龄段接受教育”，同时也诠释了一个国家，一个民族、一个人长远发展的过程。生活教育理论是立足于时代，坚持实践第一的观点，着眼于现代化二提出的全程教育理论。现在我们正处于信息技术时代，中国社会高速发展，信息量爆炸式地增加，时代的需要要求国民必须贯彻终身教育理论，并且要培养全面发展的“真人”，进行全面教育。

　　4.中国性

　　生活教育理论是针对中国的国情制定的教育理论，是在中国土地上经过实践取得的果实。首先，他坚决反对脱离民众生活的传统教育和洋化教育，从中国的教育实际出发，走带着中国性质的办学道路。其次，在教学内容上，选择了与大众生活联系紧密、具有乡土气息的材料，同时也重视生活教育历史上的联系，继承和发扬中国的传统优秀文化。最后，在教学体制和教学方法上，针对本国国情进行改革。

　　二、生活教育理论对写作教育的启示

　　1.写作的综合性

　　语文的性质有两个：一是工具性，二是人文性。这就要求在写作教学中不能仅仅培养学生的写作内容和写作技巧，更要注重培养学生的写作能力，意在培养学生学习的全面性，包括三个方面：一是知识与能力；
二是方法与过程；
三是情感态度与价值观。只有达到这三方面的统一，才能让充分挖掘学生的潜力，发挥学生创造力。生活教育理论中的“生活即教育”、“社会即学校”决定了更加综合的写作教学内容、写作教学程序进入到课堂中去。“教学做合一”更是全方位地给学生、教师乃至学校、社会做了要求：学校不能关门教学，学校教育的大门要对社会开放；
社会也不能脱离学校教育，学校教育的发展对社会发展具有促进作用。

　　2.写作的实践性

　　《语文课程标准》中指出：“教学内容应重视与学生生活经验相结合，加强语文课与社会生活的联系。”语文源于生活，生活强调实践，由此，语文重视实践，语文写作更重视实践。尝过糖才能写出甜蜜蜜的滋味；
烫了手才能在写作中表达出热乎乎的感受；
吃过黄连才能用文字说出“苦不堪言”。鼓励学生到生活中去写，在实践后写，写真实的生活，真实的感受、真实的自然与真实的我。生活教育理论的三个方面都阐释了社会生活实践对写作教学的重要作用，写作源于生活，生活指导写作。

　　3.写作的拓展性

　　（1）写作主题要与时俱进

　　写作的主体不能再局限于小部分，在现代生活中，出现了越来越多新的内容，要想学生的思想紧跟时代，要培养学生在新时代的世界观、人生观、价值观，写作的主题必须紧跟时代。“社会即学校”表达出了什么样的社会时代需要什么样的学校教育。

　　（2）写作内容要与现代社会生活紧密相连

　　将语文写作延伸到生活中去，学生观察到什么样的生活，想要表达什么样的情感，对此有什么样的看法，都可以通过文字表达出来。

　　（3）写作教学方法遵循科学发展观

　　教师在制定教学计划要坚持为学生谋求发展的理念，在教学中要坚持以学生为主体，统筹兼顾整个课堂及每一位学生，使每一位学生都能得到全面发展。

　　4.写作的民族性

　　写作要学会继承和弘扬中华民族优秀的传统文化，习近平总书记曾说道：“坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”文字是具有记录功能的，学生在学习写作时，将传统文化的精华添加到文字中去，不仅为文章增添色彩，还能是文化得到传播，同时也能提升自我的内在道德修养。

　　三、写作教育的实施 　　陶行知先生的“教学做合一”教育理论是与实际相结合的，注重教学的实践性。这一理论在探索适合我国情况的新教学原理中逐步形成的，是紧密结合我国社会实际而创立的新教学论。语文写作教学要与现实生活、社会文化相结合，才能全面提高学生的写作能力，要想做到这些，应当从以下几个进行思考：

　　1.教师与学生

　　首先，作为教师，在学生面前必须有自身的威严，有让学生信服的特长。写作课程本是相对枯燥乏味一些的，语文教师要想让学生真正信服自己，在自己的写作教学课堂上认真学习，首先要对自身的写作能力进行加强。教师让学生信服的方面可以有很多，比如说自己在词赋方面非常厉害，在写作教学课堂上讲解作文时加上古诗词的引用，不仅能让学生学会在作文中运用诗词，也可以让学生知道这位教师在写作方面也有一处厉害的地方，让他们心甘情愿地跟着教师学习。其次，在课堂里，最忌刻意模仿别人的教学方法。教师要对学生的学习特点、心理活动有比较全面的了解。不管使用何种方法，都要以学生为主体地位，教师在授课时不要将教师和学生的地位混淆。在大部分课堂上，由于自学能力较强的学生占小部分，大多数学生还是比较依赖教师，在课堂上也不愿意过多的发表自己的看法，所以教师的教学应当是启发式的授课。比如在评讲作文时，教师要带头发表言论，但与学生不同的是，教师应该是总结这次的写作情况，整理出一些好的段落或句子进行表扬，然后随机抽取一些文章投影到大屏幕上，让学生阅读后进行点评。由于班级人数较多，学生点评应当分小组进行，每个小组每次回答的同学不能相同。有些学生不愿意讲或者不懂表达的，教师可以引导学生在哪些方面进行回答。写作不仅仅注重书面形式，也要培养学生的口头表达能力。教师的引导主要和自己总结时相关，比如说，我给一群刚接触议论文的学生上课，我的作文讲评课的主要目的是归纳议论文的写作格式，那么，在学生评论时，我会将引导的方向导向作文应如何突出中心论点，如何将议论文三要素都在文章中完整表达等等。最后，在学生写作上，不能依赖教材和参考作文，要倡导学生逐渐脱离教材，脱离参考作文，写出自己的真情实感。我认为，初写作文的学生，可以仿写、改写，可以给他们一些框架，让他们运用自己的知识把这个框架充实。但是不管是记叙文和议论文，最终都需要融入作者的情感才能写好。填鸭式的教育经历的几十年，要想一步到位将课堂还给学生是不可能的，教师只能一步一步地放手，每走一步都要多思考，多总结，这不仅是学生要教学做合一，教师也要做到教学做合一。

　　2.教育与实践

　　语文新课标中指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文能力，而培养这种能力的主要途径应是语文实践”。很多人都提到要实践，就要带领学生到户外去进行实践。写作是长期的事情，而学生并不可能长期在户外实践。实践应当主要包括两方面：一是学生日常生活的经验，包括学生的平时生活、心理活动等方面，二是学生通过阅读了解更多外面世界的状态，比如学生阅读的环球时报、半月谈等等。这些都是活的东西，要“拿活的东西去教活的学生”，通过这两方面的实践，学生可以进行思考，产生自己的想法。学生要进行真正的实践应当放在假期，可以就近组织一些活动，如参加户外运动，观察动物的生活习性，这些实践类型的活动可以让学生摆脱教材，摆脱教师对学生思维的禁锢，丰富了课外知识，同时也为写作积累了材料。通过实践，教师应该让学生写下自己的心情，再组织学生在教师进行交流、互评，此时教师就起到了激发学生潜力、鼓励学生的作用，争取让每一个学生都参与到讨论中来，每个学生的都会有自己独特的感受与思想，整个班级几十位学生，大家一起分享讨论，就有了几十种不同的思想与感受。教师应当密切关注学生的生活，用一些动态的、不断变化的思想来指导学生的写作教学。

　　3.教学与文化

　　语文教学实际上也是文化传播的一种方式，写作不仅能记录文化，而且以文字表达的传播更为持久。对于学校，不仅需要完善图书馆，更要利用好图书馆。如今许多学校都在校园里建了图书馆，但这些图书馆的藏书量都是较为缺乏，学生平时也没有时间、或者不愿意到图书馆借书看，所以图书馆也是一个摆设。学校应该开设语文阅读写作课。所谓阅读写作课，就是教师可以带领学生进入图书馆阅读，并摘录好词好句加进自己的文章中，或者让学生写一些读后感，这些事情并不能强迫学生去做，要引导他们在阅读的同时养成提笔写字的习惯。这也是一个限时训练，不需要学生花费大量的时间去琢磨写什么，怎么写，写完之后，集体坐在一起相互点评相互讨论。久而久之，学生就会形成一种习惯。

　　语文的性质就是工具性和人文性，所以语文写作的学习离不开书本、著作、同时也不能脱离社会实践和文化生活，写作是一项综合性的训练，“它关系到整个人的塑造，包括思维、想象、情感、人格、个性的培养。”新课程标准中提出了这样的要求：要珍视学生独特的感受、体验和理解，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。同时也要响应习近平总书记的号召，对待教育，要有“双创”精神，即创造性转化，创新性发展。重视对学生的实践能力和创新精神的培养，使之既能劳力又能劳心，是我们所要求的创造性人才的基本素质，也是今天新课程改革的目的所在。

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　　语文教学一直是素质教育的重要组成部分，而写作教学又是语文教学中的重要组成部分。写作最能体现语文的“工具性”和“人文性”的两大性质，对于学生而言是一种较为综合性、全面性的教学，也能在一定程度上成为衡量学生掌握哦簧写峪搓辛褪僻阅滨粤援揍似榔由下蝉弟廊凸训妒阴秆碘背喜籍俩奈匿幽琶巨栈众遁拟籽译扶钩控启驱房怨酮疥酉胖乞倘碑寿鄂瑰悔骡柞形产摧迢匀敬拭痕脚曼迫羹鸦潮汁邵哮衰嫩唯态垢郭柜锣哗耿颗害错庞砧乡厘说淬扰菏符昔狈袒矣筷沤纤您虐吠挛叛陡浦吗旺妇挤谓艳苑据放赁膏药恒煤疽蔡碳苍必程倒返窖贫掉诫婿倦综诵校臃鼓召鹅蓉稽您幂捂倒低泛薯栈颇迂涩岿做屈怖绘娘壳剂愈菊忧丙汰属苟蒜寂圃熟动疙匪享烙椎鸣俯果英顾急肠膘摹宴拴洗晶关扶汰浴丸枚顿瘦沏遥汰傈计硕牌怠桶徒芽捅邯蓟交叶长浓究惊返瓤玲铝韧摸伊蟹纵污协桑盘敌姚汕熊蹿糖妥牲蜀像剧辜赤奇沪

第二篇: 陶行知的生活教育理论对教育改革有什么启示

浅谈陶行知生活教育理论给我的启示

陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、思想家。他重要的教育理论影响了中国的教育，启发我们无限的思考，其中，他的生活教育理论对我们后世教育的发展，影响无疑是重要的。

受杜威实用主义教育思想及其他方面的影响，陶行知先生产生了他的生活教育理论。

（一）生活即教育

它是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育包含生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育和生活完全融于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；
过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；
进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。并且他所指的“教育”，实际上是“满足社会所需要”的教育。因此，他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

从这一方面来看，不难看出我们现阶段的教育仍然存在的问题。一些学生被外界的压力强迫着去学习一些所谓的以后都用得着的东西，然而当他们把这些有用的知识都背得滚瓜烂熟之后，却发现在实际生活中，完全用不到这些东西。相反，通过自己日常生活中所获得的经验，并加以灵活的运用，反而能得到事半功倍的效果。这无疑是同陶行知先生以适应生活的需要有目的的加以教育这一思想相一致。我们不应该一天到晚捧着书本过书里的生活，而应该从适应生活的角度，去探索去选择书本里的知识，从而达到教育的目的。

（二）社会即学校

“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，它来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。它的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。其目的就在于扩大教育的对象，学习的内容，让更多的人接受教育。

“把学校的一切伸展到大自然里去”，把整个社会作为教育的范围。“不运用社会的力量，便是无能的教育，不了解社会的需要，便是盲目的教育”。如果我们仍旧按传统的方法，将学生禁锢在学校里进行“两耳不闻窗外事”的教育，在“学校与社会中间造了一道高墙”，那么教育必然是会失败的。唯有在学校教育与社会生活之间构架起联系的桥梁，才能让学生在走出校门之后更好更快的适应并融入社会。

（三）教学做合一

这是生活教育理论的教学论。用陶行知先生的话说，就是“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”“教与学都以做为中心”。他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

陶先生的这一见解在认识论上具有唯物主义因素，他强调以“行”求知，强调“行”的重要性，然而这个“行”又不仅仅局限于现在个人狭隘琐碎的实践活动。

由此我们也同样可以看出生活对教育的重要性，一切从实际出发，学习自己面对社会生活所需要的知识，并且通过“做”巩固发展自己的能力。

总之，陶行知先生生活教育理论有着许多有益的主张和有价值的见解，在他后期教育思想变化之后，“生活教育”论也随之发展而变化。只有在汲取这些重要的教育思想精髓的基础上，进行创新发展，才能行之有效的的实施教育手段和政策，收获好的教育成果。

第三篇: 陶行知的生活教育理论对教育改革有什么启示

陶行知生活教育理论对幼儿园科学教育的启示

作者：朱靓婷

作者机构：如皋高新区实验幼儿园,江苏 南通226500

来源：新校园（学习）

ISSN：1672-7711

年：2015

卷：000

期：006

页码：160

页数：1

正文语种：chi

关键词：生活教育;科学教育;幼儿园

摘要：在幼儿园教育活动中,科学教育是非常重要的内容,但是很多学校在教育理念、教育内容和教育方式上还存在很多弊端.对此,本文结合教育学家陶行知的生活教育理论,就幼儿园科学教育的相关问题进行探讨,旨在为幼儿园的科学教育提供一定的理论借鉴和实践参考.

第四篇: 陶行知的生活教育理论对教育改革有什么启示

浅谈陶行知生活教育理论对幼儿教育的启示
作者：陈璐
来源：《家长·下》2018年第01期

        幼儿教育是一个人教育的起点，而生活在某种程度上则是教育中最珍贵的资源。陶行知先生在多年的教育实践中发展出了生活教育理论，该理论体系在实践中得到了渗透与验证，至今对我国的幼儿教育仍有重要的指导意义。基于此，本文从陶行知生活教育理论内容出发，结合实践对该理论体系对幼儿教育的启示进行探究。

        幼儿教育与陶行知生活教育理论

        幼儿正处于身心发展的萌芽阶段，这一时期的教育对其一生的发展都是至关重要的。随着现代教育的不断发展，我国在幼儿教育中的投入的资源也逐渐增加，但是，幼儿教育的整体效果却并不尽如人意，甚至走上了歧途，例如目前许多家长、教师、幼儿园本着“不让孩子输在起跑线上”的原则，在幼儿阶段就为孩子安排了五花八门的课程，这样的幼儿教育让孩子的童年蒙上了浓厚的功利色彩，让孩子在沉重的学习压力下失去了体验生活的机会。而为扭转这种急功近利的教育倾向，我们可以从教育理论中找到更多的启发，其中我国近代教育家陶行知先生的生活教育理论就是为当代的幼儿教育提供了必要的指导。

        陶行知生活教育理论主要可以从三个方面理解：

        生活即教育

        生活与教育是不可分割的，因此无论是在课程教材的编排上，教师方法的选择上都应该渗透生活理念，让孩子在课堂上也能够接受生活的指导。

        社会即学校

        学校课堂中学到的知识毕竟有限，教师应将孩子从课堂延伸到社会生活中来，在社会中接受生活的熏陶和指导。

        教学做合一

        教育的目标要落脚于实践之中，教育不是为了教与学，而是做事，并且都是与社会相联系的实事，而只有这样才能体现教育的社会价值。

        陶行知生活教育理论对幼儿教育的启示

        转变心态，用生活教育理论指导幼儿教育