传统文化背景下的色彩审美衍化探讨
时间：2023-11-04 09:00:08 来源：小苹果范文网 本文已影响 人 
色彩是艺术美学中的重要组成内容，可以与人、社会、自然之间形成关联性，形成一种强大的力量。随着物质生活的发展，人们对精神世界以及情感色彩产生更高的需求。我国在漫长的历史发展过程中形成丰富的传统文化内容，人口基数庞大，难以达到色彩审美上的统一。但是通过对不同历史阶段的色彩审美归纳，可以探究不同阶段主流文化的关联性和演变过程，探究不同历史时期的色彩内涵和时代特点。我国色彩审美衍化的过程比较长，从封建思想的尊卑流派经过时代的变迁和长久的战乱后，使色彩生活被忽视。直到21世纪后，随着经济、文化等方面的大力发展，人们的色彩审美意识进一步提升，同时也开启了色彩生活研究的新篇章。
（一）先秦时期色彩审美萌芽
从华夏文明的考古来看，在整个原始社会的发展中尚未形成色彩审美意识，由于认知以及技术等方面的限制和影响，各种色彩载体体现出来的色彩形式都比较单一。仅有红色在山顶洞人时期的服饰和配饰中存在少量的残留痕迹，这也是华夏文明中最早的色彩认知。之后红色成为巫术中最直接的色彩符号，这与当时人们的生命意识有关。因此红色成为华夏祖先最早被赋予色彩内涵的颜色。
（二）秦汉时期形成色彩五行
秦汉时期的色彩发展逐渐成熟，脱离原始时期单一的色彩模式。但是色彩的政治和权利意味加重。秦朝时期崇尚黑色，从秦人尚黑的历史渊源分析来看，秦人最早发源于陕甘宁地区，与殷人具有比较近的文化历史，在色彩上都比较崇拜白色。随着秦朝灭亡，刘邦梦兆赤帝子斩白帝子，对秦人喜好白色进一步印证。而秦人尚黑可以从始皇的五德传说进行推衍，为了顺应时运将黑色作为最尊贵的色彩，为后期的色彩五行发展奠定基础。五行指的是金木水火土五种要素，从五行形成与自然、人体、时令等相关的各种关联要素，比如五脏、方位、季节等。如方位可以表示为东青、西白、南赤、北黑、中黄。通过色彩与方位间关联性的分析，形成最古老的宇宙观。
（三）盛唐时期的色彩意识
唐朝是我国封建王朝中最开放的朝代，同时文化发展达到鼎盛，对文化具有非常强的包容性。唐朝前以黑色为尊，是因为天帝的位置被定位在北极，从方位与色彩的对应方面来说，天为黑，白则被视为最忌讳的色彩，一般用于丧事。而唐朝时期对颜色文化的包容性加强，唐朝的君主们对白色和蓝色偏爱，这与唐高祖具有鲜卑血统具有一定的关系，因此与现代蒙古族游牧文化相似，喜爱游牧中蓝天白云的色彩，在唐朝时期白瓷得到快速发展（见图1 唐朝青花白瓷）。唐朝时期的文化具有开发性，与国外的通商频繁，在国外文化的影响下，唐朝在色彩文化上形成大量的突破。比如紫色在唐朝之前不受欢迎，认为紫色有超越红色之势，因此受到憎恶。但是到了唐朝时期紫色则成为一种受欢迎的色彩，并视为尊贵的颜色。唐朝时期三品以上官服皆为紫色。并衍生出“紫气东来”等词汇，后来皇帝的居所也被称为“紫禁城”。
图1 唐朝青花白瓷
（四）四朝色彩更替
唐朝衰落后取而代之的为宋朝，相对于唐朝的开放性，唐朝的政治更强调内敛。在色彩的审美方面也发生较大的变化，除了皇室以黄色为主的色彩沿袭之外，其他方面的色彩则以素雅为主。元朝时期，北方少数民族掌握中华大地，民族间的文化交流频繁，使宋朝已经暗淡的色彩文化注入了更多的活力，开创了新的色彩审美。元朝的统治者来自蒙古族，推崇青、白色，因此元朝时期青花的盛行达到历史最高。此外，在生活制品中大量使用金银器具，朝廷官员以及命妇的服饰都采用大量的浑金花技术，五品以下官员采用银花。形成了素雅与璀璨并存的色彩文化审美。明清时期已经走到了封建王朝的末期，经过千余年的文化积淀，色彩艺术发展达到鼎盛。各民族间的融合使色彩观更加丰富。色彩在艺术创作以及服饰等方面的应用包容度更强，使中国色彩文化发展达到新的高度。等级色彩禁忌逐渐破除，民间的色彩应用范围更广。
（五）近现代开启色彩新纪元
随着清王朝的覆灭，我国彻底结束了封建王朝的统治，色彩彻底失去等级之分，在社会公众中的应用再无陈规旧俗。古人在对物品的审美中，重性能和内涵，色彩仅为点缀。而现代色彩学的发展中，色彩本身成为一种独立的艺术形式。在国外审美的影响以及长期的战乱影响下，人们的内心情感需要得到宣泄，而色彩作为一种最强烈的视觉冲击艺术，成为艺术创作中宣泄的窗口。大量色彩被应用到各种艺术创作中，不再以某一个权威性的群体对色彩的理解和审美为主流，只要个人认为色彩符合自身的审美就可以称之为美。因此在色彩的审美中更强调个性化。为现代色彩文化发展提供了更大的空间和更广阔的思路。
（一）形成“五色”中心色彩体系
我国传统文化中的“五色”是基于“五行”衍化而来，而“五行”则是我国传统文化中的重要哲学观念。其中涵盖了自然、社会、人类等多个方面的发展规律，通过“五行”可以与宇宙万物形成对应关系。“五色”从五行中衍生后，结合不同的事物、方位以及万物等形成一定的规律性，使五色都具有更深刻的文化内涵。从我国关于色彩的古籍研究分析来看，不同颜色体现出不同历史时期的各种色彩图腾崇拜。五色也被应用到我国的礼仪文化中，包括婚丧嫁娶、祭祀、戏剧脸谱以及宗教彩绘等方面都体现出色彩在当时社会的地位。
（二）色彩的阴阳观
随着朝代的更迭民间色彩体系的包容度越来越高，结合色彩体系的发展形成色彩的“阴阳观”。阴阳观是一种以太极文化为基础的色彩观念，强调阴阳二气相交，并以阴阳幻化万物。我国传统婚嫁礼仪中，强调“男披红，女挂绿”，在民间称为“红男绿女”。这种色彩搭配方式为将男子比喻为天上太阳的红色，而女子则为大地的绿色，而天为阳，地为阴，因此男女婚配也被视为一种阴阳相合的现象，因此在色彩学方面形成阴阳观思想。而且不同民族文化的差异性，使不同文化的阴阳两色不同，但是大部分都是以黑白二色代表阴阳，黑为阳，白为阴。
（三）色彩的象征性
中国传统色彩文化中象征性是一种比较重要的特性之一。传统色彩文化打破色彩自身的物理特性限定，被赋予诸多的审美内涵和思想观念。比如，将“五色”与方位、季节形成关联性：东方为太昊，称为青，主管春季。南方为炎帝，称为赤，主管夏季。西方为少昊，称为白，主管秋季。北方为颛顼，称为玄，主管冬。居中者为黄帝，称为黄，支配四季。色彩学与方位以及季节等形成对应关系，赋予色彩一定的象征性特点。
（一）核心文化变迁
文化环境对色彩的审美具有非常重要的影响，从我国传统文化发展历程分析，儒道思想始终是我国传统文化中的核心思想内容，而儒道思想对我国传统文化的审美具有重要影响作用。儒家思想中强调“礼”，而“礼”是等级观念中的重要元素，因此在传统文化中具有比较严谨的等级色彩制度，比如黄色在漫长的封建王朝中很长一段时间都被作为皇家专用色彩，普通人不可以使用黄色。这与“天地玄黄”说具有直接的关系，黄色代表大地，因此是色彩中等级最高的颜色。道家思想中强调“出世”，在精神生活以及物质生活中都讲究清静无为。在色彩审美中尊崇“墨”，即黑色。因此我国在传统文化中水墨画占有非常重要的地位，水墨画中不需要添加其他的色彩，仅通过墨的浓淡表现不同的变化。道家认为“五色乱目”，不重色彩，重气韵。随着时间的发展，观察物体的审美发生极大的变化，形成多种不同的审美形态。特别是西方文化的融入以及封建统治灭亡后，色彩的禁忌被彻底打破。最显著的是，现代的嫁娶喜事不再单一地采用红色，而是以西方的白色婚纱为主，白色不再是忌讳的色彩。
（二）材料的变化
工业革命下科技得到快速发展，染色技术、载体和材料更加丰富，促进色彩文化的拓展。我国古代的色彩染料主要来自植物或者矿物质的提取，由于技术限制导致染色的亮度、纯度等不稳定。同时由于染料来源单一，色彩种类发展存在局限性。随着染色技术和原料的发展，当前色彩文化打破传统的用色，又出现珠光色以及荧光色等色彩，为受众带来更多的色彩体验和视觉冲击。此外，随着新型材料的出现，色彩的载体不断增加，为受众提供更多的色彩审美思路，材料质地的变化也为色彩表达提供更多的途径。
（一）提升色彩艺术载体商业价值
视觉是人类最发达的感官之一，能够直接反映人大脑中最感兴趣的内容，指导人们通过视觉判断选择最心仪的商品，而且视觉也是捕捉不同色彩的重要感官。因此当前色彩艺术被广泛应用到商业设计，为商品的商业价值提升提供一定作用。当前很多商业品牌的创设中都会先做好品牌色彩文化的定位，强调色彩能够为大众带来更好的视觉体验和审美感受，提升商品的附加值，为受众留下更深刻的印象。比如，华为品牌的设计中，采用红色为主色，形成八瓣花的形式（见图2）。红色不仅醒目，而且是最能代表中国的色彩。华为在色彩定义方面既结合了国家的大义，同时也凸显出华为品牌的活力。因此华为品牌LOGO推出后被消费者快速记住。
图2 华为LOGO（2018版）
再比如麦当劳，麦当劳品牌的宣传海报非常简单，仅采用一个大“M”这是品牌的首字母，也是最能够表达品牌形象内容。该LOGO选择黄色为标志色，黄色在色彩划分中属于色彩比较明艳的颜色，醒目容易被记住。同时麦当劳主要出售的食品为薯条、汉堡、炸鸡等，产品大部分都是黄色，因此通过黄色标识的设计还有利于激发消费者的食欲。但是在美国的一个小镇中，为了满足环境和谐性的要求，麦当劳的LOGO被要求设计为蓝色，虽然蓝色与黄色的搭配色彩更和谐，但是通过标识色彩的更换，使该地的麦当劳销量大幅度降低。黄色的品牌定位已经深入人心，而且蓝色是降低人食欲的颜色，选择蓝色的标记不仅无法激发消费者的食欲，还会对消费者的消费产生一定的不良心态，产生视觉不适。
（二）形成色彩污染
随着色彩艺术包容性以及色彩应用自由性的提升，使人们日常生活中的色彩难以呈现单一色彩。而一旦色彩出现超过两种颜色的情况，都会形成色彩对比。而色彩搭配是一门艺术学问，如果色彩搭配和谐则能够体现出良好的视觉体验。反之，则会形成视觉混乱的感觉。任何物品色彩都是造型中最具有冲击力的元素，可以体现出物品的吸引力，人们在远观一种物体时最先关注的往往是色彩。色彩间的对比度越大，产生的视觉冲击越明显，越吸引人关注。而色彩碰撞理论带来的是商业发展中为了达到利益至上的目的，大量采用强烈的颜色对比，吸引受众的目光，而部分环境和场所的强烈色彩对比极容易造成严重色彩污染。比如，广州市北京路上的一栋五层结构楼体，从民国时期开始一直作为北京路的地标，曾经用于经营照相馆。后经过改造后成为歌莉娅的概念会所，楼体的外部改造并不大，保留原始设计风格，但是对墙面的颜色做出较大的改动。从原来的白色墙体改为当前的橘红色，橘红色的饱和度和亮度都比较高，可以达到良好的吸睛效果，使行走在街上的人在很远的地方即可关注到该楼体。通过绚丽颜色设计吸引大量青年来到该建筑打卡。但是该地地处商业核心区域，交通拥堵，人们长期在此处驻足加大了交通拥堵程度，同时对司机也会形成一定的视觉干扰。如果不考虑城市交通问题或者规划问题，只从颜色设计方面来说，该楼体的颜色设计无疑是成功的，但是只注重博眼球带来的商业效果，不注重引起其他方面的争议，则会为社会生活带来不良的影响。虽然当前我国的色彩审美越来越包容和开放，社会文化打破传统封建礼制的束缚，但是在色彩的设计和使用中还需要考虑与周围环境之间的协调性。
综上所述，通过对我国传统文化背景下的色彩审美衍化分析来看，不同朝代的色彩认知和色彩应用范围不同。随着朝代的更替对色彩的包容度越来越大，但是各个朝代都具有各自的崇拜色彩。现代社会发展中色彩的开放性更强，种类更多，具有充分的自由性。在色彩的应用中可以结合传统文化中色彩的衍化内容赋予色彩不同的文化内涵，对现代色彩艺术设计和审美发展等都具有一定的借鉴作用。促进色彩学与文化结合，为现代色彩研究领域提供一个更开阔的空间，使现代社会形成一个多彩的维度。
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