权力忠告――中国历史上官场智慧张养浩x
时间：2020-10-15 07:36:12 来源：小苹果范文网 本文已影响 人 
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权力忠告 ——中国历史上的官场智慧》张养浩 / 中国盲文出版社
* 《潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
/ 望西都，意踯 蹰。/伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
/ 兴，百姓苦；亡，百姓苦。
*荣也者辱之基地。惟善自修者，则能保其荣；不善自修者，适足速其辱。
所谓善自修者何？忠以事上，正以处事，恭慎以率百僚。
* 且自古居相位者，未闻死于冻饿，而死于财、于酒、于色、于逸乐者，无 代无之。
*天子之职，莫重择相；宰相之职，莫重用贤。
*然而何以知其贤？询诸人则知之，察其行则知之，观其所举则知之。
* 已有不能，举能者而用之，已有不知，举知者而用之，已有不敢言，举敢 言者而用之，如是则彼之所能，皆我有矣。必欲一身而兼众人之事，虽大圣大 贤，有所不能。
*天下之事，知其已然不知其将然者，众人也。
* 昔范文正公患诸路监司非人，视选簿有不可者辄笔勾之。或谓一笔退一 人，则是一家哭矣。公曰： “一家哭，其如一路何？ ”呜呼！
*三国诸葛亮革除廖立将军之职，但廖立听说诸葛亮死了，立刻泪流满面。
*子路因国家内乱而遭杀身之祸，临死前整理头发，系好发带，从容就义而 死。
楚国勇士熊宜僚，在利刃的胁迫下临危不惧，使得逼迫他的人落荒而逃。
汉代的黄霸因被他人牵连而入狱，师从夏侯胜学《尚书》，平静自如。南北朝 时的王景文与客人下棋，突然接到皇帝赐死的圣旨，神色坦然，下完棋后才从 容自杀。李斯临刑前，与他的儿子相对哭泣。扬雄被捕时，跳楼摔成重伤。王 坦之与谢安同样有名，恒温叛变进攻京城，谢安镇静如常，王坦之却紧张得连 手板都拿反了。
北魏崔浩将自己比作张良，押送刑场时，却呼天抢地，吓得连屎尿都出 来。
* 善乎韩文公之言曰： “儒者之于患难，苟非其自取之，其拒而不受于怀 也，若筑河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘 之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣。
”
*世俗之情，强者欺弱，富者吞贫，众者暴寡，在官者多凌无势之人。听讼 之际，不可不察。
* 民之有讼，如己有讼；民之流亡，如己流亡；民在缧泄，如己在缧绁；民 陷水火，如己陷水火。
*凡民疾苦，皆如己疾苦也，虽欲因仍可得平？
*人徒知治民之难，而不知治吏为尤难。
*古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安。今之为政者，身享其安，而贻百 姓以劳。己劳则民逸，己逸则民劳，此必然之理也。惮一己之劳，而使阖境之 民不靖，仁人君子，其忍尔乎？
* 盖天下之事，先其几为之则有余，后其几为之则艰苦而无益。
* 忍为众妙之门。
*宁人负我，无我负人，此待己之道也。天下之善，不必己出，此待人之道 也。
能行斯二者，于道其庶几乎！
*凡在官者，当知荣与辱相倚伏，得与失相胜负，成与败相循环。
*故君子于外物，轻重皆所不恤，顾其在我者何如尔。
*苟惟能处荣而不能处辱，惟能安顺境而逆境则不能一朝居，欲望其临政有 余为难矣。呜呼！善观人者，其于此焉察之。
* 是则归人，非则归己；闻誉则归 人，闻毁则归己。
*前辈云： “恩欲己出，怨将谁归。
”呜呼！此真博大君子之言也。
*为政者不难于始，而难于克终也。初焉则锐，中焉则缓，末焉则废者，人 之情也。慎终如始，故君子称焉。
* 呜呼！有志及物者，其勿薄州县而不屑为也。
* 士之仁也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。任一县之责者，则忧一 县；任一州之责者，则忧一州；任一路之责、天下之责者，则一路与天下为忧 也。盖任重而责重，责重则忧深。
古之人所以三揖而进，一揖而退者，有以也。
* 士当求进于己，而不可求进于人也。
* （明）汪天赐 : 轻言动之人不可以与深计，易喜易怒者亦然。闻事不喜不惊 者可以当大事。
* 《臣轨》（唐）武则天 :天无私覆，地无私载。日月无私烛，四时无私为。
清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
* （清）刚毅《居官镜》：牧令有教养斯民之责，故民呼谓父母，必当顾名 思义，休戚相关，以目前之赤子，犹如膝下之儿孙，民之所好者好之，民之所 恶者恶之。
恶丁役之虐我民，则管束不得不严；恶盗贼之劫我民，则缉捕不得不力； 恶荒歉之乏民食，则仓储不得不备；恶旱涝之害民田，则水利不得不兴；恶词 讼之妨民事，则审理不得不速；恶异端之惑民心，则查拿不得不紧。
* 《从政遗规》（清）陈弘谋：当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。
* 书曰：必有忍，其乃有济。此处事之本也。谚有之曰：忍事敌灾星。杜少 陵诗云：忍过事堪喜。此皆切于事理，为世大法，非空言也。王沂公尝说： “吃 得三斗酽醋，方做得宰相。盖言忍得事也。
”
忍之一字，众妙之门，当官处事，尤是先务。书曰：必有忍，其乃有济。
此处事之本也。谚有之曰：忍事敌灾星。杜少陵诗云：忍过事堪喜。此皆切于
事理，为世大法，非空言也。王沂公尝说： “吃得三斗酽醋，方做得宰相。盖言 忍得事也。
”* 盖人之精力有限，溺于声色燕饮，则精力必减，意气必昏，肢体 必倦，虽欲勤于政，而力不逮，故事必废弛，而史得以乘间为欺。
昔刘元明政为天下第一，问其故，则不过曰： “日食一升饭，不饮酒，为作 县第一策。
”诚哉是言！
当官难 ——在矿使税监横行的明朝万历年间，著名散文家袁宏道正在苏州 府的吴县当县令，他在书信中也写到在陋规横行的时候，做一个正直官员的难 处和苦楚： “弟作令备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱 谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣， 令一身尝尽矣。苦哉，毒哉。作吴令，无复人理，几不知有昏朝寒暑矣。何 也？钱谷多如牛毛，人情茫如风影，过客积如蚊虫，官长尊如阉老。以故七尺 之躯疲于奔命。
,, 然民官直消一副贱皮骨，过客直消一副笑嘴脸，簿书直消一 副强精神，钱谷直消一副狠心肠。苦则苦矣，而不难。惟有一段没证见的是 非，无形影的风波，青岑可浪，碧海可尘，往往令人趋避不及，逃遁无地。难 矣，难矣。
”
张集馨曾承认，他做陕西粮道时，每年花在请客送礼方面的银子在五万两 左右，这一大笔钱的来源， “虽非勒折，确是浮收。
”也就是说是鱼肉百姓的结 果。
张集馨还算有点良心，他无力打破这些官场陋规。但是他忐忑不安，他 说： “余居是官，心每不安 ”。唐朝人裴光庭有著名的《循资格》，在论及官场 的规矩时，他说： “无问能否，选满即注；限年蹑级，不得逾越 ”循“资格 ”就是我 们常说的 “论资诽辈 ”，它沿袭至今。
李鸿章： “天下最容易的事，便是做官，倘使这个人连官都不会作，那就太 不中用了。
”在关汉卿的名作《窦娥冤》里，有一位楚州太守桃杌，当无赖张驴 儿去衙门告状时，他竟然也朝张驴儿跪下来。衙役不解，问他为什么反倒去跪 告状的，他大言不惭地说：凡是来告状的，就是我的衣食父母！
盖天下之事，先其几为之则有余，后其几为之则艰苦而无益。
尝见一显官，于凶年市所部民子女，殆数十余人。美且壮者皆奴妾之，余 将赂时要以希恩宠也。
《禁止馈送檄》：康熙时有天下第一清官之称的张清恪升督抚，为了杜绝 纷至沓来的送礼人，以檄文悬堂：一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂 膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉 耻实伤，傥非不义之财，此物何来？
文人论当官 ——
林语堂：很可能，中国政府效率的所以低弱，直接导因于全体官僚大老爷 个个须每晚应酬三四处的宴会。他们所餐的四分之一是在滋养他们，而四分之 三乃在残杀他们。
韩愈：若俯首帖耳，摇尾而乞伶者，非我之志也。
（应科目时与人书 ）高适： 拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
（《封丘作》 ）
杜甫：白头趋慕府，深觉负平生。
林通：功名官爵，财货声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
（省心录 ）吴潜：革士 大夫之风俗，当革士大夫之心术。
吕本：当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。
苏轼：读书人不必当官，也不必不当官。
房玄龄：官才有三难，而兴替之所由也。人物难知， —也；爱憎难防，二 也；情伪难明，三也
